النسيان في اللغة : ضد التذكُّر والحِفظ.
وفي الاصطلاح : "عدم استحضار صورة الشيء في الذهن وقت الحاجة إليه، من غير آفة في العقل ولا في التمييز".
وعرَّف الإمام ابن حزم الناسي بأنه: "هو الذي علم الشيء ثم نسيه".
وهذا تعريف غير دقيق لأن فيه دَوْراً، ولعل التعريف الأول أدق وأقرب للفهم.
الخطأ لغة : نقيض الصواب، يقال لمن أراد شيئاً ففعل غيره أو فعل غير الصواب. ومنه أخطأ الطريق: أي عدل عنه، وأخطأ الرامي الغرض: أي لم يصبه.
وفي الاصطلاح : "العدول عن الصواب بغير قصد إلى ذلك".
وعرفه الإمام ابن رجب بقوله: "هو أن يقصد بفعله شيئاً، فيصادف فعله غير ما قصده".
(١) ينظر: مجمل اللغة ٨٦٦/٢، لسان العرب ١٣٢/١٤، التعريفات، ص٣٠٩.
(٢) ينظر: المفردات في غريب ألفاظ القرآن، ص٤٩٣، شرح التلويح على التوضيح ٣٥٣/٢، كشف الأسرار، البخاري ٤٥٥/٤، جامع العلوم والحكم ٣٦٧/٢، الأشباه والنظائر، ابن نجيم، ص٣٣٥.
(٣) المحلى ١٢٢/٣.
(٤) الدور عند الأصوليين: هو توقف معرفة حقيقة كل واحد من الشيئين على حقيقة الآخر. ينظر في تعريفه: التعريفات، ص١٤٠، التوقيف على مهمات التعاريف، ص٣٤٣، الكليات، ص٤٤٧.
(٥) ينظر: الصحاح ٩٠/١، المصباح المنير، ص٣١١، تاج العروس ١٤٥/١.
(٦) الإحكام، ابن حزم ١/٤٥.
(٧) هو: أبو الفرج زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب بن الحسين، البغدادي، ثم الدمشقي، شيخ الحنابلة، العلامة، الحافظ، الزاهد، له مؤلفات كثيرة منها: جامع العلوم والحكم، ذيل طبقات الحنابلة، أهوال القبور. توفي بدمشق سنة ٧٩٥هـ. ينظر في ترجمته: الدرر الكامنة ٣٢١/٢، المقصد الأرشد ٢/٨١، الأعلام ٢٩٥/٣.
(٨) جامع العلوم والحكم ٢/٣٦٧.
ولمعرفة المزيد من التعريفات ينظر: التعريفات، ص١٣٤، شرح حدود ابن عرفة ٢/٦١٧، تيسير التحرير ٢/٣٠٥، القاموس الفقهي، ص١١٧.