آمنوا".

٢- عن أبي هريرة رضي الله عنه، أنَّ رسولَ الله ﷺ قَضَى فِي جَنِينِ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي لَخَيَانَ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ أمَةٍ، ثُمَّ إِنَّ المرْأة التي قَضَى لَهَا بِالْغُرَّةِ تُوُفّيَتْ، فَقَضَى رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنَّ مِيرَاثَهَا لِبَنِيها وَزَوجِها، وَأَنَّ الْعَقْلَ عَلَى عَصَبَتِهَا .

وجه الدلالة: أن لفظ " عَصَبة " عام يشمل جميع قرابة الجاني من الذكور، وهو يتناول الصبيان والمجانين، فيجب حمله على عمومه؛ لأنه لم يدل على إخراجهم من هذا العموم دليل .

ثانياً: ما يدل على سقوط المؤاخذة وفرائض الأبدان عنهم :

١ - قوله تعالى: ﴿وَلَا تُؤْتُواْ السُّفَهَآءَ أَمْوَ لَكُمُ الَّتِى جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَمًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَأَكْسُوهُمْ وَقُولُواْ لَهُمْ قَوْلاً مَّعْرُوفًا﴾.

وجه الدلالة : أن المعنى المراد بالسَّفَه الوارد في الآية هو : عدم العقل الرافع للمخاطبة كالمجانين والصبيان، وأن أهل هذه الصفة لا يُؤتَون أموالهم، ولا يُقبل إقرارهم، وهم ممنوعون من أموالهم حتى يعقل المجنون، ويبلغ الصغير .

٢ - وقوله جلَّ شأنه: ﴿يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَقْرَبُوا الصَّلَوةَ وَأَنتُمْ سُكَرَى حَتَّى تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُون﴾.