ولا يجد القارئ في هذا الإطناب مللاً ولا يحسّ كللاً، بل يحقّق له فصولاً لا يكاد يسمعها من خلال المذاكرات، ويحصّل له قواعد وأصولاً لا يجدها في عامة المصنفات.

يقول الإمام ابن القيم - رحمه الله - لما انتهى من مبحث القياس والتقليد:

((وقد أطلنا الكلام في القياس والتقليد، وذكرنا من مآخذهما وحجج أصحابهما ومالهم وما عليهم من المنقول والمعقول ما لا يجده النّاظر في كتاب من كتب القوم من أوَّلها إلى آخرها، ولا يظفر به في غير هذا الكتاب أبداً، وذلك بحول الله وقوته ومعونته وفتحه، فله الحمد والمنة، وما كان فيه من صواب فمن الله هو المانّ به، وما كان فيه من خطأ فمني ومن الشّيطان، وليس الله ورسوله ودينه في شيء منه، وبالله التوفيق)).اهـ (٢٧٩/٢).

وهذه بعض النماذج من المسائل التي أفاض فيها:

-شرح كتاب عمر في القضاء. وقد استغرق جلّ الجزء الأول والجزء الثاني انظر: (٩٣/١ إلى آخره) و(٥/٢ -١٦٤) وقال في الختام:

-فهذا بعض ما يتعلق بكتاب أمير المؤمنين - رضي الله عنه - من الحكم والفوائد، والحمد لله ربّ العالمين.

اهـ.

-مبحث القياس: (١٤٠/١ إلى آخره) و(٥/٢ -١٥٣).

-مبحث التقليد: (١٦٤/٢ -٢٧٩).

-طوائف الحائض بالبيت: (١٧/٣ -٣٨).

-اعتبار النّيات والمقاصد في الألفاظ: (٨٠/٣ -٢٠٤).

-حكم اليمين بالطلاق والشّك فيه: (٧٥/٣ - ٨٠).

-الحيل: (٢٠٦/٣ إلى آخره) و(٥/٤ -١٤٩).

-الاستثناء في الطلاق: (٧٣/٤ - ١٠٦).