سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَكَبَّرَ ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ فَكَبَّرَ فَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أو أَطْوَلَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَكَبَّرَ))^(١).

قال العلامة ابن عبد البر في بیان ما يستفاد من الحديث:

« فيه: أنّ اليقين لا يجب تركه للشكّ حتى يأتي يقين يزيله، ألا ترى أنّ ذا اليدين كان على يقين من أنّ فرض صلاتهم تلك أربع ركعات، وكانت إحدى صلاتي العشيّ كما روي، فلمّا أتى بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على غير تمامها وأمكن في ذلك القصر من جملة الوحي، وأمكن الوهم، لزمه الاستفهام ليصير إلى يقين يقطع به الشكّ »^(٢) اهـ

أمّا الاجماع، فقد اتفق الفقهاء على الاعتداد بها وإن اختلفوا في بعض مسائلها.

قال العلامة ابن دقيق العيد^(٣) - رحمه الله -:

« كأنَّ العلماء متفقون على هذه القاعدة، ولكنهم يختلفون في كيفية استعمالها»^(٤).