فدلّت القاعدة على عظم النية وقدرها، وأنّها تؤثّر في الفعل صحة أو فسادًا؛ مباحًا أو حرامًا، قال الإمام ابن القيِّم - رحمه الله -:

(( فالقصد والنية والاعتقاد يجعل الشيء حلالاً أو حرامًا، صحيحًا أو فاسدًا، طاعة أو معصية، كما أنّ القصد في العبادة يجعلها واجبة أو محرّمة أو مستحبة أو صحيحة أو فاسدة)). (١٢٥/٣).

وقال - رحمه الله - في موضع آخر:

(( فأمّا النية، فهي رأس الأمر وعموده، وأساسه وأصله الذي عليه يبنى، فإنّها روح العمل وقائده وسائقه، والعمل تابع لها، يبنى عليها، ويصحّ بصحّتها، ويفسد بفسادها، وبها يستجلب التوفيق، وبعدمها يحصل الخذلان، وبحسبها تتفاوت الدرجات في الدنيا والآخرة)). اهـ (٢٥٥/٤)، وانظر (١٤٥/٣).

والأصل فيها، ما رواه عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: سمعت النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها، أو امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه))^(١).