قال العلامة ابن القيم - رحمه الله -:

«فالصّحابة - رضي الله عنهم - مثّلوا الوقائع بنظائرها، وشبّهوها بأمثالها، وردّوا بعضها إلى بعض في أحكامها، وفتحوا للعلماء باب الاجتهاد ونهجوا لهم طريقه، وبيّنوا لهم سبيله» اهـ (٣٣٨/١).

وقد جاء في كتاب عمر بن الخطّاب إلى أبي موسى الأشعري - رضي الله عنهما - في القضاء: «الفَهْمَ الفَهْمَ فِيمَا يَخْتَلِجُ فِي صَدْرِكَ، مِمَّا لَمْ يَبْلُغْكَ فِي الكِتَابِ والسُّنَّةِ، اِعْرِفِ الأَمْثَالَ والأَشْبَاهَ ثُمَّ قِسِ الأُمُورَ عِنْدَكَ، فَاعْمَدْ إِلَى أَحَبِّهَا إِلَى اللهِ وَأَشْبَهِهَا بِالحَقِّ، فِيمَا تَرَى»^(١).

قال العلامة جلال الدّين السّيوطيُّ - رحمه الله - بعد ما أشاد بفن الأشباه والنّظائر، ونقل عن بعض الشّافعية قوله: «الفقه معرفة النظائر». قال:

«وقد وجدت لذلك أصلاً من كلام عمر بن الخطاب» ثم ساق الأثر باسناده إليه. وقال: «هذه قطعة من كتابه، وهي صريحة في الأمر بتتبّع النظائر وحفظها، ليقاس عليها ما ليس بمنقول»^(٢).