والأغلوطات وردّ الفروع بعضها على بعض قياساً، دون ردّها على أصولها والنّظر في عللها واعتبارها، فاستعمل فيها الرّأي قبل أن ينزل، وفرّعت وشقّقت قبل أن تقع، وتكلّم فيها قبل أن تكون بالرأي المضارع للظّنّ ... )). اهـ (٧٣/١).

ثمّ استشهد بقول عبد الله ابن عباس - رضي الله عنهما -: (( ما رأيت قوماً خيراً من أصَحْابِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، ما سألوه إلّ عن ثلاث عشرة مسألةً حتى قُبضَ - صلى الله عليه وسلم - كلَّهن في القرآن: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الَحِيضِ، يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَهْرِ الْحَرَامِ، يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى، ما كانوا يَسْأَلَونهُ إلاّ عَمّا يَنفعُهم)) ^(١).

قال - رحمه الله - معلّقًا عليه: (( قلت: ومراد ابن عباس بقوله: (( ما سألوه إلّ عن ثلاث عشرة مسألة)) المسائل حكاها الله في القرآن عنهم، وإلّ فالمسائل التي سألوه عنها وبيّن لهم أحكامها بالسّنة لا تكاد تحصى، ولكن إنّما كانوا يسألونه عمّا ينفعهم في الواقعات، ولم يكونوا يسألونه في المقدّرات والأغلوطات وعُضَل المسائل، ولم يكونوا يشتغلون بتفريع المسائل وتوليدها، بل كانت هممُهم مقصورةً على تنفيذ ما أَمرَهم به، فإذا وقع بهم أمرٌ سألوا عنه فأجابهم، وقد قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ