٢ - التكرار:

إنّ هذه الميزة بارزة في "إعلام الموقّعين"، فقد كان ابن القيم - رحمه الله - يبحث بعض المسائل في أكثر من موضع، ولكنّ هذا التكرار لا يخلو من فائدة، وفي الإعادة إفادة، فقد كان - رحمه الله - حريصاً على تأكيد الفكرة، وتقرير المسألة، كما أن ذلك التّكرار لا يَخْلُو من إضافات مهمّة لم تذكر من قبل.

ومن الأمثلة على ذلك: أنّه بحث مسألة تحريم الإفتاء في دين الله بالرّأي المذموم المتضمّن لمخالفة النّصوص، والرّأي الّذي لم تشهد له النّصوص بالقبول، وساق الأدلة على ذلك من الكتاب والسّنة انظر: (٤٩/١)، ثمّ كرّرها في (٢٧٩/٢)، وأتى بأدلة لم يأت بها في الموضع السّابق.

ومن ذلك مسألة تحريم القول على الله بلا علم، بحثها في (٣٩/١ -٤١)، ثمّ أعاد ذكرها في (١٦٤/٢) بزيادات وإضافات مع الإشارة إلى ما تقدّم ذكره، فقال: ((قد تقدم قوله - تعالى -: ﴿وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ﴾^(١) وأنّ ذلك يتناول القول على الله بغير علم في أسمائه وصفاته، وشرعه ودينه. وتقدم حديث أبي هريرة المرفوع: (( مَنْ أَفْتَىَ بِفْتْيَا غَيرِ ثَبَتٍ فَإِنَّمَ إِنْهُ عَلَى مَنْ أَفْاهُ))^(٢)، وأضاف أدلة أخرى لم يذكرها من قبل.