٢- قوله تعالى : ﴿وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾^(١).

وجه الدلالة : إن الله أمرنا بالإصلاح بين الفئات المتقاتلة من المؤمنين، وذلك بدعوة الأطراف المتقاتلة إلى تحكيم كتاب الله بينهم، والرضا بما فيه لهما وعليهما، وذلك هو الإصلاح بينهما بالعدل^(٢).

٣- قوله تعالى : ﴿لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ﴾^(٣).

وجه الدلالة : إن الله سبحانه وتعالى جعل الإصلاح بين الناس سبباً لمرضاته، ونيل الأجر العظيم في الدنيا والآخرة، وهذا عام في الدماء، والأموال، والأعراض، وفي كل شيء يقع التداعي والاختلاف فيه بين المسلمين^(٤).

ثانيا : السنة فإنها حافلة بالأحاديث الدالة على مشروعية الصلح، ولكني أذكر أهمها وهي:

١- قوله عليه الصلاة والسلام: "ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام، والصلاة، والصدقة؟ قالوا بلى يا رسول الله، قال: إصلاح ذات البين..."^(٥).

٢- ما رواه البخاري في صحيحه أن كعب بن مالك تنازع مع ابن أبي حدرد^(٦) في دين على ابن أبي حدرد، فأصلح بينهما النبي ﷺ قائلاً: يا كعب، قال: لبيك يا رسول الله، فأشار إليه