والشرع ... ، والأظهر في الآية أنها عامة في جميع الناس ، فهي تتناول الولاة فيما لديهم من الأمانات في قسمة الأموال ، ورد الظلامات ، والعدل في الحكومات ، وتتناول من دونهم من الناس ، في حفظ الودائع والتحرز في الشهادات وغير ذلك ^(١) .

وعليه فإن هذا التفسير يبين أن الأمانات تتضمن الولايات كلها الدينية ، والدنيوية كبيرها، وصغيرها ، وأنه يتحتم على كل من يقوم بولاية ما أن يقيم العدل ويزن الأمور بالقسطاس المستقيم^(٢) .

٣- قوله تعالى:﴿ وَلاَ تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَاماً﴾ ^(٣)، وقوله تعالى:

﴿ وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ﴾ ^(٤)، وقوله: ﴿وَلاَ تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ^(٥).

وجه الدلالة : فهذه الآيات جميعها تفرض على كل من ولي شيئاً من أمر الأيتام أو السفهاء الاحتياط في حفظ أموالهم ، وأنه لا يصح التصرف في أموالهم إلا بالخصلة التي هي أنفع لهم ، كاستثماره وحفظه بما يعود عليهم بالمصلحة والفائدة ^(٦) .

ثانياً : من السنة :

١- قوله:" كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ، الإمام راع ومسؤول عن رعيته ، والرجل راع في بيت أهله ومسؤول عن رعيته "^(٧).

٢- قوله :" ما من عبد يسترعيه الله رعية فلم يحطها بنصحه لم يجد رائحة الجنة "^(٨).