(١) ابن قدامة، المغني، ج١٠، ص ١٠٠.

(٢) ومن لطائف ما ذكر في ذلك: "ما روي أن كعباً بن سوار كان جالساً عند عمر فجاءته امرأة فقالت: يا أمير المؤمنين ما رأيت قط رجلاً أفضل من زوجي، والله إنه ليبيت ليله قائماً، ويظل نهاره صائماً، فاستغفر لها، وأثنى عليها وقال: مثلك أنثى خير قال: استحيت المرأة فقامت راجعة فقال كعب: يا أمير المؤمنين هلا أعديت المرأة على زوجها؟ قال: وما شكت؟ قال: زوجها أشد الشكاية قال: أوذاك أرادت؟ قال: نعم، قال: ردوا عليَّ المرأة، فقال: لا بأس بالحق أن تقوليه إن هذا زعم أنك جئت تشكين زوجك، أنه يجتنب فراشك، قالت: أجل إنني امرأة شابة وإني لابتغي ما تبتغي النساء، فأرسل إلى زوجها فجاء، فقال لكعب: اقض بينهما، قال: أمير المؤمنين أحق أن يقضي بينهما، قال: عزمت عليك لتقضين بينهما، فإنك فهمت من أمرها ما لم أفهم، قال: فإني أرى كأن عليها ثلاث نسوة، وهي رابعتهم فأقضي له بثلاثة أيام بلياليهن يتعبد فيهن ولها يوم وليلة، فقال عمر: والله ما رأيك الأول أعجب إلىّ من الآخر، اذهب فأنت قاض على البصرة"، ابن قدامة، المغني، ج١٠، ص ١٠٠.

(٣) الزحيلي، نظام القضاء، ص ٢١٧، وقال الكاساني: "ولأن المشاورة في طلب الحق من باب المجاهدة في الله، فيكون سبباً للوصول إلى سبيل الرشاد، قال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا﴾ (سورة العنكبوت، آية ٦٩)، بدائع الصنائع، ج٥، ص ٤٥٣.

(٤) الحسام الشهيد، شرح أدب القاضي، ص ٧٥، الكاساني، بدائع الصنائع، ج٥، ص ٤٥٣.

(٥) الشافعي، الأم، ج٧، ص ٩٥.

(٦) الشرنبلالي، غنية ذوي الأحكام في بغية درر الحكام، ج٢، ص ٤٠٦، الحطاب، مواهب الجليل، ج٦، ص ١١٧، النووي، روضة الطالبين، ج١١، ص ١٤١، البهوتي، كشاف القناع، ج٦، ص ٣٩٩، هذا وقد فضل بعض أهل العلم أن يكون الفقهاء المشاورون من مذهب القاضي فالحنفي يحضر فقهاء مذهبه=