خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف "^(١).

وجه الدلالة : فهو يدل على اعتبار العرف في تحديد النفقة ، والمراد بالمعروف القدر الذي عرف بالعادة أنه كفاية ^(٢).

٢- حديث حمنة بنت جحش ^(٣) رضي الله عنها،التي كانت تستحاض فسألت النبي ﷺ عن صلاتها وصيامها وقد جاء فيه ، " ... وكذلك فافعلي كما تحيض النساء ، وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن "^(٤).

وجه الدلالة: فهو واضح الدلالة على اعتبار العادة فيما لا تحديد فيه فقد أحالها رسول الله ﷺ في تحديد ذلك إلى عادة النساء (٥).

ثالثاً : الآثار :

ما روي عن ابن مسعود قال : ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن ^(٦).

وهذا الأثر اعتبره كثير من العلماء هو أصل للقاعدة السابقة "العادة محكمة"(٧)، ومن العلماء من أعطاه حكم المرفوع ؛ لأنه لا مدخل للرأي فيه ^(٨).

رابعاً : المعقول :

وفي ذلك يقول الشاطبي - رحمه الله -: " العوائد الجارية ضرورة الاعتبار شرعاً، كانت شرعية في أصلها أو غير شرعية ، أي سواء كانت مقررة بالدليل شرعاً أمراً ، أو نهياً، أو إذناً أم لا ، أما المقررة بالدليل فأمرها ظاهر ، وأما غيرها فلا يستقيم