(١) سبق أن أشرت إلى معنى الاستصحاب المقلوب، انظر ص ١٤٤ من هذه الأطروحة.

(٢) علي حيدر، درر الحكام، ج١، ص٢٩، ولا يرد على هذا ما تقدم ذكره في المثال الأول للقاعدة من أن امرأة الميت ادعت أنه أبانها في مرض موته...، فإن بينهما فرقاً، وذلك أن امرأة الذمي اعترفت باختلاف الدينين، واختلاف الدينين مانع من الإرث، ولا يجتمع معه في حال بيقين، فتمسكها بالظاهر، وهو إضافة إلى ما بعد الموت يلزم منه نقض ذلك اليقين الثابت، وأما مسألة المباينة فعلى العكس، لأن إرثها بسبب الزوجية ثابت بيقين والبينونة لا تجانب الإرث في جميع الأحوال بل تجتمع معه في حال دون حال، فإن إبانة الزوج زوجته في مرض موته لا يمنع الزوجة من الإرث، وهي إنما اعترفت بوجود البينونة التي لا تمنع من الإرث لحصولها في المرض، وأما احتمال كون البينونة صدرت من الزوج في زمن الصحة الأبعد فليس إلا مجرد شك، وإرثها بالزوجية ثابت بيقين فلا يزول بهذا الشك، بل يبقى إلى أن يقوم دليل أقوى على خلافه، أحمد الزرقا، شرح القواعد الفقهية، ص ١٣٠.

(٣) المرجع السابق.

(٤) شبير، القواعد الكلية، ص ١٥٧.

(٥) أحمد الزرقا، شرح القواعد الفقهية، ص١٢٨، الزحيلي، القواعد الفقهية، ص ١٤٣.

(٦) أحمد الزرقا، شرح القواعد الفقهية، ص١٢٩.