لا يكون في كلام الله شذوذ وما يستغنى عنه.

قال أبو سعيد السيرافي^(٩٧) (وإن لم نجعل - لا - زائدة جاز لأن قوله ﴿يؤتِكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نوراً تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم﴾ لئلا يعلم أهل الكتاب أي يفعل بكم هذه الأشياء ليتبين جهل أهل الكتاب وأنهم لا يعلمون ما يؤتيكم الله من فضله. لا يقدرون على تغييره وإزالته عنكم فعلى هذا لا يحتاج إلى زيادة - لا -^(٩٨).

ومما مثلوا لزيادتها قوله تعالى ﴿وحرام على قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون﴾^(٩٩) فقيل - لا زائدة - والتقدير حرام على قرية أهلكناها رجوعها إلى الدنيا، (فلا) على هذا التأويل زائدة. وقيل إن قوله لا يرجعون داخل في المصدر الذي هو حرام وخبر حرام مضمر والتقدير وحرام على قرية أهلكناها بأنهم لا يرجعون، موجود أو كائن، أو مقضي أي حرام عليهم باستئصال وجودهم أو رجوعهم إليها^(١٠٠).

ومن الحروف التي قيل بزيادتها ((إنْ)) الخفيفة المكسورة ومما مثلوا به لزيادتها قوله تعالى ﴿ولقد مكناهم فيما إنْ مكناكم فيه﴾^(١٠١).

ورد بأنّ ((إنْ)) ههنا نافية والأصل في الذي ما مكناكم فيه، ويفسر هذا المعنى قوله تعالى ﴿مكناهم في الأرض ما لم نمكن لكم﴾^(١٠٢) فإن القرآن يفسر بعضه بعضاً والزيادة هنا مذهب الكسائي^(١٠٣) وقال الفراء^(١٠٤) في الذي لم نمكنكم فيه. فمذهبه في ((إنْ)) النفي كما تقدم واختاره أبو علي الفارسي^(١٠٥) وقال: إنه من جهة المعنى واللفظ أقرب فأما المعنى