طالق ولم ينوٍ فالأصح الحمل على الإستئناف)) ^(٢٩) أي التأسيس.

المذهب الحنبلي: قال فى الإنصاف^(٣٠) ((أنت طالق، أنت طالق، طلقت طلقتين الا أن ينوي بالثانية التأكيد أو إفهامها، ويشترط في التأكيد أن يكون متصلاً.

هذا المذهب وعليه الأصحاب، ونقل أبو داود، في قوله اعتدى، اعتدى مرتين فأراد الطلاق هي طلقة، قال في القواعد الأصولية، وظاهر هذا النص أنه لا يتكرر إذا لم ينو التكرار^(٣١).

مما تقدم يتلخص أن من كرر لفظ الطلاق ونوى به التوكيد وقع طلاقه مرة واحدة ومن کرره ونوی التأسیس أو لم ینو شيئاً وقع ثلاثاً. أو مرتین علی حسب ما کرر.

هذا الظاهر من مذهب الجمهور، وخالف الحنفيةُ فمن كرر الطلاق عند الحنفية يحمل على التأسيس ولا يصدق في قوله أردتُ التأكيدَ، قضاء ولا ديانة على القول المعتمد، وقيل يصدق ديانةٌ لا قضاءً كما ذكره الزيلعي. هذا كلُّه إذا لم تُقُمْ قرينةٌ على إحالة التأكيد فإن قامت قرينة على ذلك حُلَ على التأسیس.

ومن القرائن، التي تصلح لذلك العطف كما تقدم في مذهب المالكية. ولأن العطف ينافي التأكيد اذ هو يقتضي المغايرة. وعلى هذا يكون محل القاعدة فيمن كرر الطلاق، أو نحوه ونوى التأسيس أو لم ينوشيئاً. والله أعلم.

ومن فروعها ((إذا حلف على أمرٍ لا يفعله ثم حلف بعد ذلك المجلس أو في مجلس آخر ألّ يفعله أبداً ثم فعله فهل تُحمل يمينه الثانية والثالثة على التأسيس فتجب عليه لكل يمين كفارة، أو على التأكيد فتجب كفارة واحدة؟