التأكيد لأن الحمل على التأسيس يفيد حكماً شرعياً وفائدة شرعية وبالحمل على التأكيد إهمال لهذا الحكم وهذه الفائدة، فالعلتان مؤداهما واحد - وهو أن الاعمال خير من الإهمال - وبهذا يظهر تفريع القاعدة هذه على القاعدة الكلية.

تنبيه :

روى عن شيخ الاسلام عز الدين بن عبد السلام^(١٨) (رحمه الله) أنه قال: اتفق الأدباء على أن التأكيد في لسان العرب إذا وقع بالتكرار لا يزيد على ثلاث مرات، قال وأما قوله تعالى في سورة المرسلات ﴿ويلٌ يومئذٍ للمكذبين﴾^(١٩) في جميع السورة فذلك ليس تأكيداً بل كل آيةٍ قيل فيها ﴿ويل يومئذ للمكذبين﴾ في هذه السورة فالمراد المكذبون بما تقدم ذكره قبيل القول، ثم يذكر الله تعالى معنى آخر ويقول ﴿ويل يومئذ للمكذبين﴾ أي بهذا لا يجتمعان على معنى واحد فلا تأكيد وكذلك قوله تعالى ﴿فبأي آلاء ربكما تكذبان﴾^(٢٠) ويشهد لذلك وأنه عليه الصلاة والسلام كان اذا كرر كلاماً أعاده ثلاث مرات^(٢١) و^(٢٢).

قال الأسنوي: والمتجه خلاف ذلك ويقبل التأكيد مطلقاً كما أطلقه الأصحاب. لأن كلام الشيخ عز الدين ليس صريحاً في امتناعه^(٢٣) (قلتُ) ويؤيد ما ذهب إليه الشيخ عز الدين بن عبد السلام رحمه الله: أنَّ ايمان القسامة تأسيس وليست تأكيداً وهي تزيد على الثلاث.

المبحث الخامس أثر القاعدة الفقهية من خلال تفريع العلماء عليها

فمن فروعها اذ قال لزوجته: أنت طالق، طالق، طالق بحذف المبتدأ أو باثباته نحو: أنت طالق، أنت طالق، أنت طالق هكذا بلا عطف أو بعطف نحو أنت طالق، ثم طالق ثم طالق، فهل يحمل كلامه على التأسيس حتى يقع ثلاث طلقات، أو على التوكيد فيقع واحدة؟