وقد يكون فاعل المؤكد والمؤكد ضميرين كقولك: صِلْ صِلِ الصديقَ. وقد يستغنى بفاعل أحدهما. وقد اجتمع الأمران في قول الشاعر:

فأين إلى أين النجاة ببغلتي أتاكِ أتاكِ اللاحقون احبس احبسٍ

والشاهد في قوله: أتاك أتاك اللاحقون، وقوع فاعل المؤكّد وهو أتاكِ، الأول.

الضرب الثاني التأكيد المعنوي، وهو بغير ذلك اللفظ الأول. وذلك قسمان: الأول أن يؤكد المفرد فأما أن يكون مؤكداً للواحد مثل جاء زيد نفسه، ومحمد عينه. أو للمثنى ككلا وكلتا، نحو جاء الرجلان كلاهما. وجاءت المرأتان كلتاهما. أو يؤكد مؤكداً للجميع، مثل جاء الزيدون كلهم أجمعون، قال تعالى: ﴿فسجد الملائكة كلهم أجمعون﴾^(١٦) ومثل ذلك أخوات أجمعون، مثل أكتعون وأبصعون.

والثاني أن يكون مؤكداً للجملة، نحو قوله تعالى: ﴿إن الله وملائكته يصلون على النبي﴾^(١٧).

والتوكيد الذي يلتبس بالتأسيس هو التوكيد اللفظي لا المعنوي.

المبحث الرابع معنى القاعدة ووجه تفريعها على القاعدة الكلية

إن اللفظ المراد إعماله إذا كان يحتمل التأكيد والتأسيس فحمله على التأسيس أولى، لأن في التأسيس إنشاء حكم جديد وأما التوكيدُ فهو عبارة عن إعادة اللفظ السابق لتقريره في ذهن المخاطب، ولا شّكَّ أنَّ أمر الخطاب إذا دار بين حمله على معنىً يفيد حكماً جديداً أولى، وبعبارة أخرى الإفادةُ أولى من الإعادة.

ولأنه لما كان اللفظ في الأصل إنما وضع لإفادة غير المعنى الذي يستفاد من غيره فحمله على التأكيد دون التأسيس إهمال لوضعه الأصلي أو لتجدد معنى في التأسيس لا يوجد في