والبليد حماراً وهذا النوع واقع في الكتاب العزيز كقوله تعالى ﴿وسراجاً منيراً﴾ ^(٢٥٦) شبه الرسول ﷺ بالسراج المنير.

النوع الرابع: المضادة وهي تسمية الشيء باسم ضده كتسمية اللذيغ بالسليم، وتسمية الصحراء بالمفازة وكقوله تعالى ﴿ومن ورائه جهنم﴾ أي قدامه ^(٢٥٧).

النوع الرابع: اطلاق الكل على البعض، وتسمية الكل بالجزء، ومثّل له الإمام الرازي في المحصول باطلاق اللفظ العام مع أن المراد منه الخصوص وفيه نظر، لأن دلالة العموم من باب الكلية لا من باب الكل والفرد منه من باب الجزئية لا من باب الجزء.

أما الإمام البيضاوي فقد مثل له باطلاق لفظ القرآن على بعضه وهذا ليس بجيد أيضاً، لأن القرآن من الألفاظ المتواطئة ^(٢٥٨) فيطلق بطريق الحقيقة على كله، وعلى بعضه عند التجرد عن الألف واللام، وعند الاقتران بها إذا أريد بها مطلق الماهية، والأحسن هو ما مثل به الإمام ابن السبكي ^(٢٥٩) في الإبهاج، وتاج الدين في جمع الجوامع ^(٢٦٠) والفتوحي ^(٢٦١) في شرح الكوكب ^(٢٦٢) وغيرهم حيث مثلوا بقوله تعالى ﴿يجعلون أصابعهم في آذانهم﴾ ^(٢٦٣) أي أناملهم.

قال السيوطي في معترك الأقران ^(٢٦٤): ونكتة التعبير عنها بالأصابع الإشارة إلى إدخالها على غير المعتاد مبالغة في الفرار فكأنهم جعلوا فيها الأصابع ((١هـ)) والحقيقة أنهم يضعون جزءاً من الأصابع وهو الأنامل ^(٢٦٥).