وأول من عرف أنه تكلم بلفظ المجاز أبو عبيدة^(١٢٩) معمر بن المثنى في كتابه مجاز القرآن، ولكن لم يعن بالمجاز ما هو قسيم الحقيقة، وإنما عنى بمجاز الآية ما يُعْبِّرُ به عن الآية، وبهذا قال من قال من الأصوليين كأبي الحسين البصري^(١٣٠) وأمثاله إنها تعرف الحقيقة من المجاز بنص أهل اللغة، فإنه ظن أن أهل اللغة قالوا هذا ولم يقل ذلك أحد من أهل اللغة، ولا من سلف الأمة، وعلمائها إنما هذا اصطلاح حادث والغالب أنه كان من جهة المعتزلة ثم قال: كذلك سائر الأئمة لم يوجد لفظ المجاز في كلام أحد منهم إلا في كلام أحمد، رضي الله عنه قال في كتاب الرُّد على الجهمية ((أنا)) ونحنُ، ونحو ذلك في القرآن هذا من مجاز اللغة يقول الرجل: أنا سنعطيك أنا سنفعل بك، وبهذا احتج على مذهبه من أصحابه من قال: إن في القرآن مجازاً كالقاضي أبي يعلى^(١٣١) وابن عقيل^(١٣٢) وأبي الخطاب^(١٣٣) وغيرهم، وآخرون من أصحابه منعوا أن يكون في القرآن مجاز كأبي الحسن الخرزي^(١٣٤) وأبي عبد الله البصري^(١٣٥) وابن حامد^(١٣٦) وأبي الفضل التميمي^(١٣٧) وابن خويز مندادا^(١٣٨) من المالكية، ومنع منه داود بن علي^(١٣٩) وابنه أبو بكر بن داود ومنذر بن سعيد البلوطي^(١٤٠).

ثم قال رحمه الله: فإن تقسيم الكلام إلى حقيقة ومجاز إنما اشتهر في المئة الرابعة وظهرت أوائله في المئة الثالثة، وما علمته موجوداً في المئة الثانية اللهم إلا أن يكون في آخرها والذين