(٢٨) أما الأصوليين فالسواد الأعظم منهم أجازوه كالإمام أبي بكر الباقلاني وأتباعه كالإمام فخر الدين الرازي في المحصول ج ١ ق ٤٦٢/١ والبيضاوي في المنهاج شرح المنهاج للبدخشي ٢٦٥/١ والأمدي في الأحكام: ٦٤/١، وابن الحاجب في المنتهى ١٦٧/١ وكذلك هو مذهب الغزالي في المستصفى ١٠٥/١ ومذهب الشيخ أبي اسحاق الشيرازي في التبصرة/١٧٧ واللمع/٥ والإمام الزركشي في البحر المحيط، ١ ق/١٧٨ وتاج الدين السبكي ذكره في جمع الجوامع ٣٠٨/١ ومن الحنفية هو مذهب جماهيرهم كالإمام السرخسي ذكره في أصوله/ ١٧٠ والبزدوي وعبد العزيز البخاري في كشف الأسرار: ٦٢/١ وكثير غيرهم وهو مذهب طائفة كبيرة من فقهاء وأصولي الحنابلة وبخاصة المتقدمين منهم كالقاضي أبي يعلى ذكره في العدة، ١٧٢/١ وابن عقيل وأبي الخطاب وابن قدامة حكاه في الروضة ٦٤/١ والفتوحي في شرح الكوكب ١٩١/١ وكثير غيرهم كآل تيمية من المتأخرين عدا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ذكر ذلك في مسودة آل تيمية / ١٩٤.

(٢٩) أما اللغويون فالدهماء منهم أجازوه، مثل أبي عبيدة في مجاز القرآن ٥٢/٢ /٤١٠ ,٤١١ والعلوي اليمني في الطراز، ٨٣/١ وابن جني في الخصائص ٤٤٢/٢ والجاحظ في كتاب الحيوان ٢٥/٥ إلى /٢٨. والزبيدي في تاج العروس. مادة جوز، والزغشري في أساس البلاغة مادة ((جوز» وابن المعتز في البديع من ص ٣ إلى ص ٢٨، ومذهب الأخفش أيضاً ذكره في معاني القرآن ٥٤/١ والزجاج في معاني القرآن ٥٨/١ وكثير غيرهم.

(٣٠) أما المحدثون فهو مذهب الإمام ابن حجر العسقلاني في الفتح: ١٢٧/٢ والخطيب البغدادي في الفقيه والمتفقه ٢٥/١°.

(٣١) أما المفسرون فهو مذهب الكثير منهم كالقرطبي في تفسيره، والفخر الرازي، والزمخشري. والألوسي، والطبري، انظر جامع أحكام القرآن ٢٧/١١ وتفسير الرازي ٥٦/٢٧ والكشاف للزمخشري ٣٣٧/٢ وروح. المعاني للألوسي ٦/١٦ وتفسير الطبري ١٨٦/١٥ ط أولى والبحر المحيط لأبي حيان ١٥١/٦° وابن كثير ٤١٣/٤. (٣٢) مرت ترجمته في ص ٩٨°.

(٣٣) كتاب الطراز للعلوي.٨٣/١.

(٣٤) المنع من وقوعه في القرآن يقتضي منعه في اللغة مطلقاً، لأن القرآن نزل بلغة العرب وأساليبها فالمانع في القرآن مانع في اللغة مطلقاً.

(٣٥) وهذا المذهب مختلف في نسبته فقد نسبه الإمام الشيرازي في التبصرة/١٧٧ إلى أهل الظاهر وفي اللمع/ ٥ لأبي بكر بن داؤد الظاهري، ونسبه الإمام الغزالي في المنخول/٧٦ للمجسمة. ونسبه تاج الدين السبكي في