واستدل الجمهور بأن حقيقة هذا الاسم للمرأة كذا قال محمد صاحب أبي حنيفة وهو من كبار أهل اللغة، وروى عنه أبو عبيدة^(١٣٥) وأبو العباس ثعلب^(١٣٦) وأقرانهم. وقال الخليل بن أحمد^(١٣٧) يقال امرأة أرملة ولا يقال رجل أرمل إلا في المليح من الشعر ولأن الاسم لما كان مشتقاً من قولهم أرمل القوم إذا فني زادهم. فالمرأة هي التي فني زادها بموت زوجها، وبه يتبين أن قول جرير محمول على المليح من الشعر كما قال الخليل أو هو شاذ كما قال ابن الأنباري^(١٣٨).

ثم لو ثبت أن هذا الاسم في الحقيقة وضع للرجال والنساء. لكن أهل العرف قد خصوا به النساء، وهجرت الحقيقة حتى صارت مغمورة لا تفهم من لفظ المتكلم^(١٣٩).

قلتُ: وقولهم: الأصل في الكلام الحقيقة المراد منه الحقيقة المشهورة لا الميتة ولا المهجورة، والملاحظ من كلمة الأرامل أنها حقيقة مشهورة ومعروفة للنساء اللاتي فقدن أزواجهن، أما اطلاقها على الرجال فهو اطلاق مجازي، الغرض منه تشبيه حالهم بالنساء الأرامل، وإذا نظرنا في قول جرير، وجدنا فيه ضرباً من المشاكلة، والمشاكلة فن من فنون اللغة وبها تنزل القرآن في قوله تعالى ﴿ويمكرون ويمكر الله، والله خير الماكرين﴾^(١٤٠).

وقد سئل الإمام أحمد رضي الله عنه، عن رجل أوصى لأرامل بني فلان فقال أحمد قد اختلف الناس فيها، فقال قوم هو للرجال والنساء، والذي يعرف من كلام الناس أن الأرامل النساء^(١٤١).