============================================================

ويدل على (1) ما ذكرتا من أن (المأتم) قد صار اسما للنساء ورفضهم استعمال معنى القعل منه قول ابن مقيل (4) : لم تبأس العيش أبكارا ولا عونا وماتم كالدمى خور مدامغها وقول (3) الآخر (4) : عشية قام النائحات، وشققت جيوب بأيدي ماتم وخدود وقوله (6) : أفي كل عام ماتم سه على : حدوث مأتم ، كما أن قوله (1) : اكل عام نعم تخوونه (1)غ : على أل ما: (2) ديوانه ص 231 والزاهر ص 263 والأضداد لاين الأتباري ص 103 . غون : جمع عوان ، والعوان من النساء : التي قد كان لها زوج . ولم تبأس العيش : أي هن منعمات لم يلحقهن البوس في عيشهن .غ : جور.

(3) س : وقال.

(4) هو أبو عطاء السندي يرثي ابن هييرة كما في الشعر والشعراء ص 679 والزاهرا: 263 والأضداد لاين الأتباري ص104.

(5) تقدم قبل قليل: (1) هو قيس بن حصين بن زيد الحارثي كما في شرح ابيات سيبويه 1: 119 . وفي فرحة الأديب ص 164 أنه رجل من بني ضبة . والرجز من غير نسية في الكتاب 1: 129 والمذكر والمؤنث للفراء ص 89 ومحجاز القرآن 1: 362. النعم : الإيل . وتحوونه : تضونه وتستولون عليه

Page 225