المقالات ص ٢٦، كشف الأسرار والباطنية والقرامطة، القاهرة ١٩٣٩، تلبيس إبليس لابن الجوزي ص ١٠٤.

E I, 2, 813 (art. Karmates, par Massignon), J. de Goeje, Mémoire sur les Carmathes des Bahrain, Leiden, 1880.

الفرق بين الفرق ص ١٦٩، المقريزي: الخطط ج٢ ص ٣٥٧، الجرجاني: شرح المواقف ج٣ ص ٢٨٨.

فقرة ١٦١ - ص ٨٣ - المواد هنا يراد بها رساتيق العراق وضياعها، أي العراق نفسه وسمى سواداً لخضرته بالنخل والزرع، وقيل حد السواد من حديثة الموصل طولاً إلى عبادان.

(راجع معجم البلدان، مادة سواد.

EI, 4, 192 (art) par Scheder)

فقرة ١٦١ - ص ٨٤ - ما رأيت مثل بداء بدالله في إسماعيل: قال الشيخ المفيد في كتاب الفصول: فأما الرواية عن أبي عبد الله عليه السلام من قوله: ما بد الله في شيء كما بد الله في إسماعيل فإنها غير ما توهموه من البداء في الإمامة، وإنما معناها ما روى عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: إن الله عز وجل كتب القتل على ابني إسماعيل مرتين فسألته فيه فرقافما بداله في شيء كما بداله في إسماعيل، يعني به ما ذكره من القتل الذي مكتوباً (؟) فصرفه عنه بمسألة أبي عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام (راجع: كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق، طبع طهران ص ٤١، الشيخ عباس القمي: سفينة بحار الأنوار ج ١ ص ٦١).

فقرة ١٦١ - ص ٨٤ - لو قام قائمنا علمتم القرآن جديدا:

وقد جاءت في البرهان ج ٢ ص ٩٦٤ في تفسير قوله تعالى: ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وإنهم لفي شك منه مريب (القرآن، السجدة: ٤٥) وقال اختلفوا كما اختلفت هذه الأمة في الكتاب الذي مع القائم، لما يأتيهم به حتى ينكره ناس كثير فيقدمهم ويضرب أعناقهم. وفي تفسير