أبو محمد قال العلامة في رجاله إنه كوفي زيدي، ولكن قال النجاشي إنه ثقة روى عن الصادق والباقر، ونقل عن ابن الغضائري إنه زيدي حديثه في حديث أصحابنا ضعيف.

(راجع النجاشي ص ١٤٢، رجال التفرشي ١٧١، المامقاني عدد ٥٧١٣، الخطط للمقريزي ٤: ١٧٧).

فقرة ١٣٩ - ص٧١ - اليعقوبية أصحاب يعقوب بن عدى وهم يتولّون أبا بكر وعمر ولا يتبرأون ممن تبرأ منهما وينكرون رجعة الأموات ويتبرأون ممن دان بها (راجع: الأشعري: المقالات ٦٩، مروج الذهب ج٢ ص١٤٤، الفرق بين الفرق ص ٢٤).

فقرة ١٣٩ - ص ٧١ - السرحوب السرحوب: ابن آوى، فرس سرحوب أي طويلة، توصف به الإناث دون الذكور. ج: سراحيب، يقال خيل سراحيب ومنه قوله: ((جرداء معروفة اللحيين سرحوب)) ويقال: ((رجل سرحوب، أي طويل)) حسن الجسم متناسب الأعضاء و((سرحوب سرحوب)) مبنيين على الضم: أشلاء النعجة للحلب. (أقرب الموارد) وفي لسان العرب ج١ ص ٤٤٩، السرحوب الطويل الحسن الجسم والأنثى سرحوبة وسميت الجارودية ((السرحوبية)) راجع الجارودية.

فقرة ١٤٠ - ص ٧٢ - آل محمد وفي الحديث لا تحل الصدقة لمحمد وآله وسئل الصادق من الآل؟ فقال ذرية عمر، فقبل من أهل بيته؟ قال: الأئمة قيل من عترته؟ قال أصحاب العباء، قيل من أمته؟ قال المؤمنون.

وعن بعض أهل الكمال في تحقيق معرفة الآل: إن آل النبي كان من يؤل إليه وهم قسمان الأول من يؤل إليه مآلا صوريا جسمانيا كأولاده ومن يحذو حذوهم من أقاربه الصوريين الذين يحرم عليهم الصدقة في الشريعة المحمدية. والثاني من يؤل إليه مآلا معنويا روحانيا وهم أولاده الروحانيون من العلماء الراسخين والأولياء الكاملين والحكماء المتألهين المقتبسين من مشكاة أنواره إلى أن قال ولا شك أن النسبة الثانية آكد من الأولى، وإذا اجتمعت النسبتان كان نور على نور كما في الأئمة المشهورين من العترة الطاهرة. ثم قال كما حرّم على الأولاد الصوريين الصدقة