قصته مع فاطمة الزهراء وماجرى بينها وبين أبي بكر من المخاطبة.

وقالوا لا امامة في النّساء بالاجماع ولا يكون لفاطمة ارث في الامامة ولا ولد الرسول من الرجال لقوله تعالى ((ما كان محمد أبا أحد من رجالكم)) ولا يرث بنو العم وبنو البنت مع العم شيئاً فيكون لعلي ولولد فاطمة ارث مع العباس في الامامة، فصار العباس وبنوه أولى بها من جميع الناس، ولهذا السبب قالت الجعفرية: الامامة متوارثة في ولد الحسين ولا يرث العم مع البنت شيئاً (راجع المسعودي: مروج الذهب ص، الحور العين ص ١٥٣، الأشعري ص ٢١، ابن الأثير: حوادث سنة ١٤١، ابن حزم ج ٤ ص ١٨٧، المقريزي ج ٢ ص ٣٦١،

Friedlander, P. 122).

فقرة ٨٤ - ص ٤٢ - همام : لعله همام بن شريح بن زيد بن مرة بن معمر وكان من شيعة علي وأوليائه، وكان ناسكاً عابداً. قال لأمير المؤمنين: صف لي المتقين حتى كأني أنظر إليهم فتناقل الناس عن جوابه، ثم قال: ((اتق الله وأحسن فإن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون))، فلم يقنع همام بهذا القول، ثم قال السلام: أما بعد فإن الله سبحانه وتعالى خلق الخلق، إلى آخر الخطبة فصاح همام صيحة ثم وقع مغشياً عليه (راجع المامقاني: تنقيح الرجال ج٣ ص ٣٠٤، نهج البلاغة طبع مصر (شرح محي الدين) ج ٣ ص ١٨٥).

فقرة ٨٤ - ص ٤٢ - حرب النجار: ما عثرت على ترجمة أحواله في كتب الرجال والتذاكر.

فقرة ٨٤ - ص ٤٢ - عبد السلام السروطي: ما عثرت على ترجمة أحواله في كتب الرجال والتذاكر.

فقرة ٨٤ - ص ٤٢ - أبو الأسود: لعله أبو الأسود الدؤلي (١ق هـ - ٦٩ هـ) نفسه، وهو ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل الدؤلي الكناني: واضع علم النحو كان من التابعين رسم له علي بن أبي طالب شيئاً من أصول النحو، سكن البصرة في خلافة عمر، وولى إمارتها في أيام علي وكان شهد معه صفين، ولما تمّ الأمر لمعاوية