أمتي الأعلى هدى، وإن الله لا يجمع أمتي على ضلالة: (السيوطي: الجامع الصغير رقم ١٠٠٤).

Wensinck, Concordances, 1, P. 97, 364.

الإجماع يعتبر المصدر الثالث للشرع الإسلامي بعد الكتاب والسنة. الإجماع عند جمهور الفقهاء هو أن يتفق على الحكم جميع المجتهدين المسلمين في عصر من الأعصار. فلذا لا يكفي عندهم عمل أهل المدينة وحده كما قال الإمام مالك فالإجماع إما أن يكون بإبداء الرأي صراحة، وإما أن يكون سكوتياً. فالسكوتي يحصل إذا ما أفتى أحد المجتهدين في إحدى المسائل وعرف بفتوى الباقين من أهل الاجتهاد في عصره ولم ينكرها عليه أحد منهم.

أما الشيعة الإمامية فإنهم لا يقبلون الإجماع إلا إذا صدر عن أهل بيت النبي، فالإجماع عندهم: ((هو الاتفاق المشتمل على قول المعصوم في الصُّلب، لا مجرد اتفاق العلماء على قول)) (راجع التعريفات للجرجاني، جولد تسيهر: العقيدة والشريعة ص٥٣ وما بعدها، صبحي محمصاني: فلسفة التشريع في الإسلام ص ١١٧ - ١١٩).

E. I, 2, 475: Ijmâ' par Macdonald.

فقرة ٣٦ - ص١٠ - عمرو بن عبيد: عمرو بن ثاب (خل: باب، ناب، ياب، مات) التيمي بالولاء، أبو عثمان البصري (٨٠ - ١٤٤ هـ) شيخ المعتزلة في عصره ومفتيها، وأحد الزهاد المشهورين، كان جده ثاب من سبى كابل، وأبوه نساجاً ثم شرطياً للحجاج في البصرة، واشتهر عمرو بعلمه وزهده وكان المنصور العباسي يبالغ في تعظيمه وقال فيه «كلكم طالب صيد، غير عمرو بن عبيد» له رسائل منها ((التفسير، والرد على القدرية)) (وفيات الأعيان ١: ٣٨٤، ميزان الاعتدال ٢: ٢٩٤، المنية والأمل) الأعلام ج ٥ ص ٢٥٢.

E. I, 1, 241.

فقرة ٣٦ - ص١٠ - واصل بن عطاء (٨٠ - ١٣١ هـ) - واصل بن عطاء الغزال أبو حذيفة: من موالي بني ضبة أو بني مخزوم، رأس المعتزلة ومن أئمة البلغاء و