356

Al-Majmūʿa al-ʿUlyā min kutub wa-rasāʾil wa-fatāwā Shaykh al-Islām Ibn Taymiyya

المجموعة العلية من كتب ورسائل وفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية

Editor

هشام بن اسماعيل بن علي الصيني

Publisher

دار ابن الجوزي

Edition

الأولى

Publication Year

1422 AH

Publisher Location

المملكة العربية السعودية

الأضحى، وقال: ((أيها الناس ضحوا تقبّل الله ضحاياكم، فإني مضحِّ بالجعد بن درهم، إنه زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلاً، ولم يكلم موسى تكليماً)). ثم نزل من المنبر فذبحه (١).

فإنكار حقيقة الخلة، هو إنكار حقيقة المحبة.

وهؤلاء ينكرون أن يحب وأن يُحب، ويتأولون ما ورد في ذلك على أنه يحب طاعته وعبادته، وهو يريد الإحسان إلى عبده، وأما من وافقهم وأثبت الرؤية، فقد ينكر (أن الرؤية يُتمتع بها)(٢) كما ذكر ذلك أبو المعالي (٣) في الرسالة النظامية (٤)، وذكر أنه من أسرار التوحيد، وزعم أن المحدَث لا يتمتع بالقديم، ولكن يخلق الله مع الرؤية لذةً بشيء آخر.

من أنكر المحبة وأثبت الرؤية فهو يُنكر أن يتمتع بالرؤية.

وكذلك قال ابن عقيل(٥) لرجل سمعه يقول: اللهم إني أسألك لذة النظر إلى وجهك، فقال: ويحك! هب أن له وجهاً،

= (١٠١/٣)، وسير أعلام النبلاء (٤٢٥/٥).

(١) أخرج هذه القصة بسنده البخاري في خلق أفعال العباد (ص٢٩)، وفي التاريخ الكبير (١٥٨/٣)، والخطيب في تاريخ بغداد (٤٢٥/١٢)، واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (٣١٩/٢) برقم (٥١٢)، والبيهقي في السنن الكبرى (٢٠٥/١٠)، والمزي في تهذيب الكمال (١١٨/٨) و(٤٣٨/٢٣).

(٢) في الأصل: أن بصحت الرؤية تمتع بها.

(٣) عبد الملك بن عبد الله بن يوسف بن عبد الله الجُويني النيسابوري الشافعي إمام الحرمين، قال الذهبي: «إمام في الفروع والأصول، لكنه لا يدري الحديث كما يليق به متناً ولا إسناداً)). له ترجمة في طبقات الشافعية الكبرى (١٦٥/٥)، وسير أعلام النبلاء (٤٦٨/١٨).

(٤) الرسالة النظامية (ص٣٩).

(٥) أبو الوفاء علي بن عقيل بن محمد بن عقيل الظَّفَري الحنبلي، توفي سنة (٥١٣هـ)، له ترجمة في طبقات الحنابلة (٢٥٩/٢) وسير أعلام النبلاء (١٩/ ٤٤٣).

188