تلبيس إبليس ونحوه^(١)، وقد شاركه طوائف في إنكار ما أنكره، وكل من المنكرين والمنكر عليهم مجتهدون، لهم علم ودين، والصواب تارة يكون مع هذا الطرف، وتارة يكون كل منهما مصيباً من وجه، مخطئاً من وجه، فيقتسمان الصواب والخطأ، ويكون الصواب تارة في غير ما عليه الطائفتان المتقابلتان، وهذا في مواضع كثيرة، ولعل هذا منها.

فأما الطعن في الإخلاص لله أربعين صباحاً فهذا ليس بسديد، فإن نفس الإخلاص وكونه أصل كل خير قد دلّ عليه الكتاب والسنة، واتفق عليه الأمة، وسنذكر من ذلك ما شاء الله.

حكم توقيت الإخلاص بأربعين يوماً.

وأما توقيته بأربعين، ففيه هذا الحديث المرسل، ولكن لم يذكره أبو الفرج، فما أظنه بلغه، ورآهم/ اعتمدوا حديثاً ضعيفاً، فكثيراً ما يعتمدون على أحاديث واهية.

[٥٨أ]

ثم مراسيل مكحول فيها نظر، وفي الاستدلال بالمرسل نزاع، لكن يُقال: المرسل إذا عضد به أدلة أخرى استدل به.

والأربعين فيها يتحول الإنسان من حال إلى حال، كما ثبت في الصحيحين من حديث عن النبي ﷺ أنه قال: (يجمع خلق أحدكم في بطن أمه أربعين يوماً، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم ينفخ فيه الروح)^(٢).

الأربعون يوماً يتحول فيها من الإنسان من حال إلى حال وشواهد ذلك من الشرع.

ولهذا جاء في الحديث الذي في السنن: (من شرب الخمر