[القصص: ٨] أو من عاجز عن دفع العاقبة السيئة، كقولهم: لدوا^(١) للموت، وابنوا للخراب. وقولهم: وللموت ما تلَد الوالدة.

فأما العالم القادر فعلمه بالعاقبة^(٢) [السيئة] وقدرته على وجودها ودفعها، ينبغي أن لا يكون مريداً لها.

فافترق القدرية فرقتين: منهم من اختار أنه لم يكن عالماً بما يؤول إليه الأمر من الطاعة والمعصية.

افتراق المعتزلة إلى فرقتين في تعليل كفر الكفار.

ومنهم من اختار أنه لا يقدر على أن يفعل بهم غير ما فعل من الإعانة وهؤلاء أكثر القدرية.

ولا بد من بيان الكلام في ذلك على أصول العربية التي نزل بها القرآن، فإن هذه اللام التي يُنصب بها الفعل، تسميها النحاة: لام [كي ولامِ التعليل]^(٣)، وهي/ في الحقيقة لام الجرّ، أضمر بعدها أنَّ، فانتصب الفعل، ولهذا تليها الأسماء المجردة، كما في قوله: لجهنم.

[٢٥ب]

الصواب أن اللام في قوله: ﴿إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ هي لام التعليل التي تسميها النحاة لام الجرّ.

والمجرور بها، تارة يكون سبباً فاعلياً، كما تقول: فعلت هذا لأني أشتهيه وأحببته.