أحدهما: من حديث عمار بن ياسر، ومن حديث زيد بن ثابت، فيه: (أسألك النظر إلى وجهك، والشوق إلى لقائك في غير ضرَّاء مضرَّة، ولا فتنة مضلّة)^(١).

وأما الغلط: فتوهم المتوهم أن إرادة وجه الله والنظر إليه ليس فيها حظ للعبد ولا غرض، وأن طالبها قد ترك مقاصده ومطالبه، وأنه عامل لغيره لا لنفسه، حتى قد يُخيل أن عمله لله بمنزلة كسب العبد لسيده وخدمة الجند لملكهم، وهذا غلط، بل إرادة وجه الله أعلى حظوظ العبد، وأكبر مطالبه وأعظم مقاصده، والنظر إلى وجهه أعظم لذاته، ففي الحديث الصحيح عن أهل السنة قال: (فيكشف الحجاب، فينظرون إليه، فما أعطاهم شيئاً أحب إليهم من النظر إليه) وهي الزيادة، رواه مسلم عن صهيب^(٢).

[٦ب]

وإنما للعبد حظان: حظ من المخلوق/ وحظ من الخالق، وله لذّتان: لذة تتعلق بالمخلوق، ولذة تتعلق بالخالق.

فترك أدنى الحظين واللَّذتين لينال أعلاهما، وما عمل إلا لنفسه ولا حطب إلا في حبله، قال تعالى: ﴿وَمَا يُلَقَّهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّهَا إِلَّا ذُو حَظٍ عَظِيمٍ ٣٥﴾ [فصلت: ٣٥].