وأما قوله: أريد أن لا أريد (لأني)^(١) أنا المراد وأنت المريد.

فلا ينبغي أن يفهم من قوله: أن لا أريد، أن لا تكون لي إرادة، فإن هذا باطل محرم، وإنما أراد أن لا تكون ابتداء الإرادة مني، بل إرادتي تابعة لك لأنك أنت مرادي، فأريد أن لا أريد إلا إياك، وهذا حقيقة الحنيفية والإخلاص، فإذا كنت لا أريد إلا إياك لم أحب ولا أفعل إلا ما أمرتني به، فكان حقيقة قوله: أريد أن لا أعبد إلا إياك، ولا أريد شيئاً قط إلا وجهك الكريم، وهذا عين ما أوجبه الله على العبد ( ... )^(٢)، وهي الإرادة الدينية الشرعية.

وأيضاً فقد يقول: أريد ألا تكون لي/ إرادة إلا ما أمرتني أن أريده وأردته لي إرادة محبة ورضى لجهلي وعجزي.

[٥ب]

وأريد أن أكون عبداً محضاً فلا أريد إلا ما تريده أنت، بحيث يكون المريد المختار أمراً دينياً وقضاءً كونياً لا يخالف الأمر الديني. فهذا الكلام يكون إخلاصاً وتفويضاً وكلاهما إسلام وجهه لله.

وأيضاً فإنه قد يقول هذا في مقام الفناء والاصطلام^(٣).