الموضوع

الصفحة

٣ - فصل في قوله تعالى: ﴿كنتم خير أمة أخرجت للناس﴾

٦١

تخريج أثرٍ في خيرية هذه الأمة

٦٢

الخلاف في رواية الحسين بن داود المصيصي المشهور بسُنيد

٦٣

الاحتساب فرض كفاية

٦٤

وجوب التعاون على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

٦٤

تعريف المعروف والمنكر

٦٤

صفات الآمر بالمعروف والنهي عن المنكر

٦٤

٤ - مسألة في المعية والنزول

٦٧

الجواب عمن توهم أن السلف أولوا بعض آيات الصفات، من وجوه

٦٨

الوجه الأول: وجوب اتباع طريقة السلف في أمور الدين كلها

٦٨

الإجماع على إمرار آيات الصفات وأحاديثها من غير تأويل

٦٩

كلام ابن عبد البر على حديث النزول

٦٩

حكاية إجماع السلف على علو الله وأن علمه في كل مكان

٧٠

إجماع السلف على حمل الصفات على الحقيقة لا على المجاز

٧٠

كلام الآجري عن علو الله وإحاطة علمه بكل شيء

٧١

كلام ابن بطة عن علو الله وإحاطة علمه بكل شيء

٧٢

الوجه الثاني من الرد العام: الكلام في الآيات والأحاديث كلها على طريقة واحدة

٧٢

بطلان حلول الله بخلقه من وجوه

٧٣

أحدها: لا يُعلم في اللغة أن المعية تقتضي الممازجة أو المخالطة

٧٣

الثاني: لفظ المعية في القرآن لا يدل على المخالطة أو الممازجة

٧٣

غاية ما يقتضيه لفظ (مع) الظرفية

٧٤

معنى أثر ابن عباس: (الحجر الأسود يمين الله في الأرض)

٧٥

تخريج أثر ابن عباس: (الحجر الأسود يمين الله في الأرض) وبيان صحته

٧٥

الوجه الثالث: إثبات المعية الخاصة والعامة فيه ردٌ على الحلولية

٧٧

المعية يعرف معناها بحسب السياق

٧٧

الجواب الثاني في آية المعية أن الآية تدل على نقيض قول الجهمية

٧٨

لفظ (مع) في الأصل يدل على المصاحبة والمقارنة والمشاركة

٧٩

المصاحبة لها لوازم تدخل في المعنى حيث دلَّ عليها السياق

٨١

تخريج حديث الأوعال

٨١

مرتبة حديث عاصم بن أبي النجود

٨٣