وقد حدثت أمور عظيمة في خلافة الفاروق عمر بن الخطاب ـ فسبق أن العمريتين حدثت في عهده ، والمسألة المشركة حدثت في عهده ، واجتماع الجد والإخوة في الميراث حدث في عهده بل أخرج الدارمي رحمه الله تعالى بسند صحيح عن الشعبي رحمه الله تعالى قال : أول جد ورث في الإسلام عمر فأخذ ماله فأتاه علي وزيد رضي الله عنهما يعني ابن ثابت فقالا ليس لك ذلك إنما أنت كأحد الأخوين.

فقد اختُلِف في ميراث الجد والإخوة من الأبوين أو من الأب عند اجتماعهم اختلافاً كبيراً على مذاهب أشهرها مذهبان وهما:

المذهب الأول: إسقاط الإخوة بالجد فقال الصديق أبو بكر وابن عباس وابن الزبير وعائشة وعبادة بن الصامت وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل وأبو الدرداء وأبو موسى الأشعري ، وعمران بن حصين ، وعمار بن ياسر وجابر بن عبدالله وأبو الطفيل أن الجد يسقطهم كالأب ، ونقل عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود أيضاً.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى جمهور الصحابة موافقون للصديق في أن الجد كالأب يحجب الإخوة وهو مروي عن بضعة عشر من الصحابة.

وبه قال عطاء وطاووس وقتادة وعثمان البتي وجابر بن زيد والحسن البصري وسعيد بن جبير وابن سيرين وعبيدالله بن عبيدالله بن عتبة بن مسعود وأبو حنيفة وزفر والحسن بن زياد ونعيم بن حماد وداود وإسحاق بن راهويه وابن جرير الطبري ، واختاره من الشافعية المزني وأبو ثور وابن سريج وابن اللبان ومحمد بن نصر المروزي والأستاذ أبو منصور البغدادي رحمهم الله تعالى ورواية في مذهب الإمام أحمد اختارها أبو حفص البر مكي والآجُّري وأبو حفص العكبري وشيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن بطة وابن قاضي الجبل في الفائق وقال في الفروع : هو أظهر وشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب وأبناؤه وأحفاده وعليه الفتوى وأيده شيخنا أحمد النجمي وصححه الشيخ عبد العزيز ابن باز والشيخ محمد العثيمين وشيخه السعدي رحمهم الله الجميع والشيخ صالح الفوزان حفظه الله تعالى، كما اختاره ابن رشد الحفيد رحمه الله تعالى.

المذهب الثاني: توريث الإخوة مع الجد ولا يسقطهم الجد وإليه ذهب الخلفاء الثلاثة عمر وعثمان وعلي ، وزيد بن ثابت وابن مسعود رضي الله عنهم أن الإخوة لا يسقطون بالجد ، وبذلك قال الشعبي