وبالجد وإن علا على خلاف، وبالأخت الشقيقة إذا كانت عصبة مع الغير حيث تكون بمنزلة الأخ الشقيق فتحجب كل من يحجبه الأخ الشقيق بما فيهم الإخوة والأخوات لأب، ويزاد حاجب سابع في الأخوات لأب وهو جمع الشقائق إذا لم يوجد معصب للأخوات لأب كما سيذكره الناظم لاحقاً.

قال الناظم رحمه الله تعالى:

٥٧- وولد الأم ببنت فضلا وبنت الابن وبجد من خلا

أي ويحجب ولد الأم حرماناً بالبنت، وبنت الابن، وبالجد زيادة على حجبه بمن تقدم وهو الابن وابن الابن والأب، وبالجد.

قوله: [وبجد من خلا] أي بجد من سبق، وهم الابن وابن الابن والأب، إذاً يحجب ولد الأم بستة وهم الابن، وابن الابن، والبنت، وبنت الابن، وبالأب، وبالجد.

قال الناظم رحمه الله تعالى:

٥٨- إلا مع ابن ابن لها يعصب الا مع ابن ابن لها يعصب

وتحجب بنت الابن بجمع البنات بابنتين فصاعداً وذلك باستغراق الثلثين، لأن البنات لا يرثن أكثر من الثلثين بالفرض إجماعاً، فمتى ما استأثرن البنات أو بنات الابن الأعلى بالثلثين سقطن البواقي إلا إذا وجد لهن معصب من أبناء الابن وإن كان نازلاً عنهن في الدرجات فإنه يعصب من في درجته من أخواته وبنات عمه ومن هن أعلى منه في هذه الحالة وهو ما يسمى بالقريب المبارك كما سبق تحقيقه وهو ما أشار إليه الناظم رحمه الله بقوله [إلا مع ابن ابن لها يعصب] إذاً تحجب بنت الابن باثنين وهم الابن، وبجمع البنات إذا لم يوجد لهن معصب وهو القريب المبارك.

قال الناظم رحمه الله تعالى:

٥٩- وبشقيقتين أخت لأب مفردة عن الأخ المعصب

سبق القول أن الإخوة والأخوات يحجبون حرماناً بستة وهم الابن، وابن الابن وإن نزل، وبالأب، وبالجد، وبالأخ الشقيق إجماعاً إلا الجد مع الإخوة والأخوات من الأبوين أو من الأب على خلاف كما سيأتي تحقيقه إن شاء الله تعالى في بابه، وبالشقيقة إذا كانت عصبة مع الغير، ويزاد حاجب سابع للأخت لأب وهو جمع الشقائق إذا لم يوجد معصب للأخت لأب وهو المعروف في هذه الحالة بالأخ المبارك، وسبب حجب الأخت فأكثر بالشقيقتين لأن الأخوات الشقيقات والأخوات لأب لا يرثن أكثر من الثلثين بالفرض إجماعاً؛ فمتى ما استأثرن الشقيقات بالثلثين سقطت الأخت لأب