مَنْ ذَا يُرى للمُشكِلَاتِ يحُلُّها والواقِعَاتِ، ومنْ بِه يُستَعْصَمُ؟

وَعَلَى النَّصارى المُلْحِدِيْنَ، إذا أَتَوْا مَنَ ذَا يردُّ، وَمَنْ يُجِيبُ ويُفْهِمُ؟

يشْتاقُه الإِرسالُ في إِسْنَادِهِ والنّسخُ والمُنْسوخُ، ثُمَّ المُحْكَمُ

وَبَكْتهِ عِنْعِنَةِ الحديث وطُرقُهُ وبيانُ مَا يَحْوِي عليْه المُعْجَمُ

هَذَا الذِي الدِّينِ منْه مُعلَّلٌ ومُنَّوَّعْ، ومُجنَّسٌ، ومُعَلَّمُ

/هَذا الإِمَامُ الحُجَّةِ الحَبْرُ، الَّذي تُنْفَى به شُبَهُ الشُّكوك وتُحسَمُ ^[٤٥/ب]

فضلٌ وزهْدٌ لا يُحَدُّ^(١) وعفَّةٌ ودِيَانَةٌ ورزانةٌ وَتَحلُمُ

أقسمْتُ ما وُصفَ امرؤٌ فِي نَفْسِهِ بصيانةٍ إلَّا ورأيُكَ أَحْزَمُ^(٣)

أبدى مُصلَّك البكاءَ، وحسْبُه يِبْكِي عليْكَ، وحَقُّهُ يَتَنَدَّمُ

أسفاً على ما فَاتَهُ مِنْ وُرْدِهِ واللَّيلُ ساجٍ، والخَلَائِقِ نُوَّمُ

حسَدُوه إذْ وجدُوهُ أعْلم مِنْهُمُ ورأُوْهِ أفْضلَهم، وإن كانُوا عَمُوا

عَقَلُوهِ إِذْ عَقَلُوه، ليْثُ كباسِهِمْ واللَّيْثُ يَعْقِلُ منْ سَطَاء ويلجِمُ

تَبْكي عليه جوامعٌ، ومجامعٌ ومناقبٌ، ومراتبٌ تَتَهِدَّمُ

إلى أَنْ قال: ^(٤):

ملأتْ فضائِلُه البلادَ، فَفَضْلُهُ كالشَّمْسِ، نورٌ ضياؤُها لا يُكْتَمُ