المعروف بابن الحضري^(١):

عِشْ ما تشاءُ، فإن آخِرَه الفَنا الموتُ ما لا بُدَّ عنه ولا غِنَى

والدَّهْرِ إن يوماً أعانَ، فطالما بالسُّوءِ عَانَ، فعوْنُه عيْنُ العَنَا

لا بُدَّ مِنْ يومٍ يؤُمُّك حتفُه حتْماً، نَأَى الأجلُ المُقدَّرُ، أَوْ دَنَا

للّنِفِس سهمٌ مِن سهامٍ نوائبٍ يُرمى، فَتَصْمى^(٢) مِنْ هُناك ومِنْ هُنَا

مِنْ غرّهِ الأَمدُ^(٣) المديدُ، فإنَّه غِرَّ، لأن طَعَامَه لنْ يُسْمِنَا

شمْسُ الحياة تضيّفتْ^(٤)، ومشيبُه ضيفٌ يجرّ مِنَ المنّة ضَيْفَنَا

مِنْ حينَ أُوجِدَ كان نفسُ وجودِهِ في الكونِ بالعَدَمِ المحقّق مُؤْذَنَا

يا مَن يعدُّ الدَّهْرِ صاحِبَ دَهْرِهِ ويعدّ فيه للإقامة موْطِنَا

أَوَ مَا رأيت المَوْت كيف سَطَا بمِنْ في الخَلْقِ عَنْ محض العُلوم تكوّنَا

ندْبٌ مباحٌ، الصّبرُ حظرٌ بَعْدَه فِلِمَ اسْتحالَ، وكان شيئاً مُمْكَنَا؟

بَزَّ الأنامَ، مع البذاذةِ ^(٥)، فضْلَه إذْ لم يكنْ بسوى التَّقَى مُتَزِيّنَا

ترك الجمیعَ عَلی الجُموعِ، فلم یھبْ تلك الجموع ولا اسْتراب، ولا ونیَ

ولكم مقاماتٌ له في الحقِّ، لَا بيضَ الظَّبَا يَخْشَى، ولا سُمُرَ القنَا

بالعُرف يأْمُر، ناهياً عنْ مُنكرٍ متقرباً، وهو البعيدُ عنِ الخَنَا^(٦)