المانحُ، البحرُ، الغمامُ^(١)، العالمُ الحَبرُ، الإِمامُ، ^(٢) وحجَّةُ الفُقهاءِ

الواهبُ المالَ الجزيلُ وغامرُ الضَّيـ ـف النزيلُ بوافِر النّعماءِ

المحسن الكافِي السؤالَ وحاسمُ الـ ــداءِ العُضَالِ، وكاشُف الغَمَّاءِ

صِدْرُ المدارسِ والمجالسِ أحمدُ المحـ ـمودِ في عَوْدٍ، وَفي إِبْداءِ

وإذا المسائلُ في الفتاوى أفحَمَتْ أهلَ العُلوم وحُجّبت بِخَفَاءِ

وأتتْ تقي الدين أظهرَ ما اخْتفى منْها، وأبداهُ لعيْنِ الرَّائِي

فَيَرَى^(٣) سُهَاها في الخَفاء بِكَشْفِه كالشَّمْسِ مُشرقةٌ بصحْوِ سمّاءِ

ويرى البصيرُ الحقَّ فيما (قاله والحقُّ)^(٤) لا يخفى على البُصراءِ

سجنُوه خَشْية أن يُرى (متبذِّلاً صوناً، فنال منازل)^(٥) الشُّهداءِ

للمؤمنين لَه، وعنْد (عدوّهم ذاك الكسير، وعزّة الخُلفاءِ)^(٦)

في المُحدثين أتى بفضلٍ (باهرٍ ومَنَاقِبٍ أربَتْ على القُدّمَاءِ)^(٧)

أيُّ خاشعٍ أيّ شاكرٍ أيّ (ذاكرٍ للَّه في الإِصْباح والإِمْساءِ)^(٨)

أي زاهدٍ، أي حامدٍ (أي باذلٍ للمُسلمين نصائحَ النُّصحاءِ)^(٩)

^{[٤٠/ ب]} خيرُ / الصِّفات صفاتُه، وثناؤُه بالجُود بين النَّاسِ خيرُ ثناءِ

ويظلُّ يسأل جودُه عن سائل ذي فاقةٍ لِيَبرَّهُ بِعَطاءِ

وتراه يُشْرق وجهُه متهَلَّلا للسَّائلين له شُروق ذُكَاءِ^(١٠)

بَادي التبسُّم عند بذْل^(١١) نوَالِه لُطفاً إلى الفقراءِ والضُّعَفَاءِ