قُربة، ولا طاعة، ولا هو مِنَ الحسنات. فإذاً مَنِ اعْتقد أنَّ السَّفر لزيارة قبور الأنبياء والصَّالحين قربة وعبادة وطاعة، فقد خالف الإجماع. وإذا سافر لاعتقاده أنَّها طاعة كان ذلك محرماً بإجماع المسلمين، ومعلوم أنَّ أحداً لا يُسافر إليها إلاّ لذلك.

وأمّا إذا نذر الرجل أنْ يسافر إليها لغرض مباح فهذا جائز وليس من هذا الباب.

الوجه الثاني: أَنَّ الحديث يقتضي النهي، والنّهي يقتضي التحريم. وما ذكره مِنَ الأحاديث في زيارة قبر النبي - ﷺ - فكلُّها ضعيفة باتِّفاق أهل العلم بالحديث، بل هي موضوعة لم يرو أحد من أهل السّنن المعتمدة شيئاً منها، بل مالك - إمام أهل المدينة الذين هُمّ أعلمُ الناس بحكم هذه المسألة - كره أن يقول الرَّجل: زرت قبر النبي - ﷺ - ولو كان هذا اللّفظ معروفاً عندهم، أو مشروعاً، أو مأثوراً عن النبي - ﷺ - لم يكرهُ عالِمُ أهل المدينة.

والإِمام أحمد - أعلم النَّاس في زمانه بالسُّنة - لمّا سُئِل عنْ ذلك لمْ يكن عنده ما يعتمدُ عليه في ذلك مِنَ الأحاديث، إلَّا حديث أبي هريرة: ((أنَّ النبي - ﷺ - قال: (ما من رجل يُسلِّم عليّ، إلَّا ردَّ الله عليَّ رُوحِي، حتّى أَرُدّ عليْه السَّلام))^(١). وعلى هذا اعتمد أبو داود في ((سُننه))، وكذلك مالك في ((الموطأ)).

ورُوي عن عبدالله بن عمر: أنَّه كان إذا دخل المسجد قال: السَّلام عليك يا رسول الله، السلام عليك يا أبا بكر، السلام عليك يا أبت. ثمّ ينصرف.