وأمَّا السفر إلى بُقعة غير المساجد الثلاثة فلمْ يوجِب أحد مِنَ العلماء السفر إليه إذا نذره، حتى نصَّ العلماء: أنَّه لا يسافر إلى مسجد قباء، لأنَّه ليس مِنَ الثلاثة مع أنَّ مسجد قباء تُستحبّ زيارتُه لمَنْ كان في المدينة، لأنَّ ذلك ليس بشدّ رحال، كما في الحديث الصحيح: ((من تطهِّر في بيته ثُمَّ أتى مسجد قباء لا يريد إلاّ الصلاة فيه كان كعمرة))^(١).

قالوا: ولأنّ السفر إلى زيارة قبور الأنبياء والصَّالحين بدعة، لمْ يفعلها أحدٌ مِنَ الصَّحابة ولا التَّابعين، ولا أَمر بها رسول الله - ﷺ - ولا استحبَّ ذلك أحد مِنْ أئمة المسلمين، فمَنِ اعتقد ذلك عبادةً وفعله فهو مخالف للسنّة ولإِجماع الأئمّة.

وهذا ممّا ذكره أبو عبدالله ابن بطّة^(٢) في ((الإِبانة الصغرى)) مِنْ البدع المخالفة للسنّة والإجماع.

وبهذا يظهر ضعف حجّة أبي محمد^(٣) لأن زيارة النّبي - ﷺ - لمسجد قباء لم تكن بشدّ رحل، ولأنَّ السَّفر إليه لا يجب بالنّذر.

وقوله: (لا تُشدّ الرِّحال) محمول على نفي الاستحباب، عنه جوابان.

أحدهما: أنَّ هذا إن سُلِّم فيه، أنَّ هذا/ السفر ليس بعمل صالح، ولا ^[٢٨/ب]