(١) أخرجه الدارقطني في ((سننه)) ٢١١/٢، وأخرجه البيهقي في ((السنن الكبرى)) ٢٤٦/٥. وأورده ابن حجر في ((تلخيص الكبير)) ٢٦٦/٢ والعجلوني في ((كشف الخفا)) ٣٤٧/٢، والمتقي الهندي في ((كنز العمال)) رقم ١٢٣٧٢، والزبيدي في ((إتحاف السَّادة المتقين)) ٤١٦/٤. كما أورده الشوكاني في ((الموضوعات)) في كتابه ((الفوائد المجموعة)) ١١٧. والألباني في ((السلسلة الضعيفة)) ٦٢/١ - ٦٤. كما صرَّح بوضعه ابنُ تيمية في ((مجموع الفتاوى)) ٢٥/٢٧.

قال الشيخ الألباني: (سند ضعيف جداً وفيه علَّتان): الأولى: ضعف ليث بن أبي سلیم، فإنَّه كان قد اختلط. والثانية: أنَّ حفص بن سليمان القارىء الغاضري ضعيف جداً. قال عنه ابن حجر في ((التقريب)): ((متروك الحديث)). (السلسلة الضعيفة ٦٢/١ باختصار).

قلت: وأورده الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) ٢/٤ وقال: ((رواه الطبراني في ((الكبير والأوسط))، وفيه حفص بن أبي داود القارىء، وثقة أحمد، وضعفه جماعة من الأئمة)).

ثم ساق الهيثمي حديثاً آخر وقال: ((رواه الطبراني في ((الصغير والأوسط)) وفيه عائشة بنت يونس، ولم أجد مَن ترجمها)).

كما أورده الحافظ ابن حجر العسقلاني في ((المطالب العالية)) ٣٧٢/١ رقم ١٢٥٤ وعزاه لأبي يعلى في ((مسنده)) قال محقق الكتاب الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي: ((فيه حفص القارىء، أورد له البخاري في ((الضعفاء)) حديثه هذا.

(٢) أورده الذهبي في ((ميزان الاعتدال)) ٢٦٥/٤، وابن عراق في ((تنزيه الشريعة)) ١٧٢/٢، وحكم الصغاني بالوضع في ((موضوعاته)) ص ٤٠ بتحقيقنا، والشوكاني في ((الفوائد المجموعة)) ص ٤٢، والألباني في ((السلسلة الضعيفة)) ٥٦/١.

(٣) حديث موضوع: انظر تذكرة الموضوعات للفتَّنِي ٧٥، أحاديث القصاص ٢٠، الأسرار المرفوعة للقارىء ٣٤٤.