وقال خبّاب بن الأرت: ((يا هنتاه تقرّب إلى الله بما استطعت، فلنْ يتقرَّب إلى الله بشيء أحبّ إليه مِمَّا خرج منه)).

وقلْت: وإنَّ الله تكلّم به حقيقة، وإنَّ هذا القرآن الذي أنزله الله على محمد - ﷺ - هو كلام الله حقيقة، لا كلام غيره، ولا يجوز إطلاق القول بأنّه: حكاية عنْ كلام الله أو عبارة، بل إذا قرأ النَّاس القرآن، أو كتبوه في المصاحف، لم يخرج بذلك عَنْ أنْ يكون كلام الله فإنَّ الكلام إنَّما يضاف حقيقة إلى مَنْ قاله مبتدئاً لا إلى مَنْ قاله مبلّغاً مؤدياً)).

فامْتعض بعضهم من إثبات كونه كلام الله حقيقة بعد تسليمه أنَّ الله تكلم به حقيقة ثم إنَّه سلم ذلك لما بُيَّن له أن المجاز يصح نفيُه، وهذا لا يصح نفيه. إذ أن أقوال المتقدمين المأثورة عنهم، وسعة الشعر المضاف إليهم هو كلامهم حقيقة.

ولمَّا ذكر فيها «أنَّ الكلام إنَّما يُضاف حقيقة إلى مَن قاله مبتدئاً لا إلى مَنْ قاله مبلّغاً». استحسنوا هذا الكلام وعظّموه.

ولما ذكرت ما أجمع عليه سلف الأمة مِنْ أنه - سبحانه - فوق العرش، وأنَّه معنا حقّ، على حقيقته لا يحتاج إلى تحريف، ولكن يُصان عنِ الفنون الكاذبة.

وليس معنى قوله: ﴿وهو معكم أينما كنتم﴾^(١) أنَّه مختلط بالخلق، فإنَّ هذا لا تُوجبه اللُّغة، وهو خلاف ما أجمع عليه سلف الأمة، وخلاف ما فطر الله عليه الخلق. بل القمر آية من آيات الله من أصغر مخلوقاته، وهو موضوع في السماء، / وهو مع المسافر^(٢) أينما كان^(٣). ^[٢٢/أ]