فَلَمْ أَرَ إلَّا واضعاً كَفَّ حائِرٍ على ذقنٍ أَو قارعاً سِنَّ نادِم

وأقرُّوا على نفوسهم بما قالوه متمثّلين به أو مُنشئين له فيما صنَّفوه، كقول بعض رؤسائهم^(١):

نهايةُ إقدامِ العُقُولِ عِقَالُ وأكثرُ سعْي العالمينَ ضَلالُ

وأرواحُنا في وَحْشَةٍ مِنْ جُسومنا وحاصلُ دُنْيانا أذىً وَوِبالُ

ولم نستفد في بحثنا طولَ عُمرنا سوى أَنْ جَمْعنا فيه قيلَ وقالُ^(٢)

لقد تأمّلت الطُّرُقُ الكلاميّة، والمناهجَ الفلسفية فما رأيتُها تُشفي عليلاً، ولا تروي غليلاً، ورأيت أقرب الطُرق: طريقة القرآن، اقرأ في الإِثبات^(٣): ﴿إِليهِ يَصْعَدُ الكِلَّمُ الطَّيِّبُ﴾^(٤) ﴿الرَّحْمَنُ على العَرْشِ أَسْتَوَى﴾^(٥)، وأقرأ في النفي: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيءٌ﴾^(٦) ﴿ولا يُحِيطُوْنَ بِهِ عِلْمَاً﴾^(٧).

قال: ((وَمَنْ جَرَّب مثل تجربتي عرفَ مِثْلَ معرفتي))^(٨).

ويقول الآخر منهم^(٩): ((لقد خضتُ البحرَ الخضم، وتركت أهلَ الإِسلام وعلومهم، وخُضت في الَّذِي نهوْني عنه، والآن إنْ لمْ يتداركني ربّي برحمته. فالويل لفلان، وها آنذا أموتُ على عقيدة أُمي^(١٠).