طَريقِهِ وقد ذَهَبَ أبُو بَكْرِ الصَّيْدَلَانِيّ وجَمَاعَةٌ من أصْحَابِنَا الْخُرَاسَانِيِّينَ إلى أنَّهُ إنما يُسْتَحَبُّ الدُّخُولُ منها لمن كانت في طَريقِهِ وأما منْ لم تكن في طَريقه فَقَالُوا لا يُسْتَحَبُّ له الْعُدُولُ إليها، قالوا: وإنَّما دَخَلَهَا النَّبِيُّ ﷺ اتِفَاقًا وهذا ضَعِيفٌ مَرْدُودٌ والصَّوَابُ أَنَّهُ نُسُكٌ مُسْتَحَبٌ لكُلِّ أَحَد.

(الخامسة) اخْتَلَفَ أصحابُنَا في أَنَّ الأَفْضَلَ أَنْ يَدْخُلَ ماشياً أو راكباً والأَصَحُّ أَنَّ المشي أَفْضَلُ وعلى هذا قيل الأولَى أَنْ يكونَ حافياً^(١) إذا لم يَحْشِ نَجَاسَةً وَلا يَلْحَقْهُ مَشَقَّةٌ.

(السادسة) لهُ دُخولُ مَكَّةَ لَيْلًا وَنَهَارًا فقد دَخَلَهَا رسول الله ﷺ نَهَارًا في الحَجِّ وَلَيْلًا في عمرة له^(٢) وأيُّهُمَا أَفْضَلُ؟ فيه وجْهَان أَصَحُّهُمَا نهارًا^(٣) والثَّاني هُما سَواء في الفضيلَة.

(السابعة) ينبغي أَنْ يَتَحَفَّظَ في دُخُولِه من إيذاء النَّاس في الرَّحْمَة ويَتَطَفَّفُ بمَنْ يُزَاحِمُهُ وَيَلْحَظُ بِقَلْبِهِ جَلَالَة البُقْعَة التي هو فيها والتي هُو متُوَجِّه إليها ويُمَهّدُ عُذْرَ مَنْ زاحَمَهُ ومَا نُزِعَتِ الرَّحِمَةُ إلا من قَلْب شقي.