( النوع السادس ) الجمَاعُ ومُقَدماتُهُ فَيَحْرِمُ على المحرمِ الوَطْءِ ^(١) فى القُبل والذُّبر منْ كلِّ حَيَوانٍ وَتَحْرُمُ المُبَاشَرَةُ^(٢) فيمَا دُونَ الفَرْجِ بِشَهْوَة ^(٣) كالمفَاخِذِةِ^(٤) وَالْقُبْلَة واللّمس بالْيد بِشُهْوَةٍ وَلَا يَحْرُمُ وَالْقُبْلَةُ بَغيرِ شَهْوَةٍ وَهَذَا التَّحِيمِ فى الجِمَاعِ يَسْتَمَرُّ حَتَّى يَتَحَلَّلِ التَّحَلَيْنِ وَكَذَا الْمُبَاشَرَةُ بِغَيْرِ الجمَاعِ يَسْتَمرِ تَحريمُهَا عَلَى الْقَوْلِ الأَصَحِّ وَعَلَى قَوْلٍ يحلُّ بِالتَّحَلُّل الأوَّل وحَيْثُ حَرَّمْنَا المَبَاشَرَةَ فيما دُونَ الفَرْجِ فَبَاشَرَ عَامِدًا عَالمً لَزَمِهِ الْفدِيَةُ^(٥) ولَا يَفُسُدُ نُسُكَهُ وإِنْ بَاشَرَ نَاسياً فَلَا شَىْءَ عَلَيْهِ بِلَا خَلَافَ سَوَاءٌ أَنزَلَ أَمْ لا.

والاسْتِمِنَاء ^(٦) بالْيَدِ يُوجِبُ الْفِذْيَةَ وَلَوْ كَرَّرَ النَّظَرَ إلىَ امْرأَةٍ فَأَنْزَلَ مِنْ غَيْرِ مُبَاشَرَةٍ وَلَا اسْتِمِنَاء فَلا فِدْيَةَ عَلَيهِ عِندِنَا وَلَا عِنْدَ أَيِيمٍ حَنِيفَةَ، ومَالك رَجمهماً اللهُ وقَالَ أحْمَدُ فى روايَةٍ تَجبُ بَدَّنةَ وفى روايَة شاةٌ وَأَمَّا الوطء فى