بعينه الذي ذكرناه في تعدي ^[١٦/أ] الولاء إلى الأولاد والأحفاد ومعتقيهم، وأوضحه بالمثال، فقال: زيد أعتق سالماً، فولد لسالم ابن اسمه عبد الله، فأعتق عبد الله عبداً، ومات عبد الله وأبوه سالم، وبقي معتق أبيه زيد، ثم مات عتيق عبد الله، ورثه زيد؛ لأنه لما ثبت له النعمة على سالم، وانجر إلى عبد الله، ورث بولائه. انتهى.

تنبيه: حيث كانت عصوبة النسب مقدمة على الولاء كما في مسألة القضاة المشهورة، أحببت إيرادها لزيادة الإيضاح والتنبيه لها وما بمعناها.

وصورتها: ابن وبنت ملكا أباهما، فعتق بالملك، ثم اشترى الأب عبداً فأعتقه، فصار الابن والبنت عصبة للعتيق بكونهما معتقي المعتق، ومات العبد بعد موت الأب عن ابن من أعتقه وبنته فقط، فإرثه حينئذٍ للابن دون أخته؛ لأن الابن عصبة المعتق من النسب، والبنت معتقة المعتق، ومعتق المعتق مؤخر عن عصبة المعتق من النسب، بل ولو كان الابن قد مات قبل موت أبيه، وخلف أبناء^(١) أو ابن ابن، أو كان للأب ابن عم بعيد، فهو أولى من البنت، وكذا لو أعتقت البنت الأب وحدها؛ لما تقدم من أن عصبة النسب مقدمة على معتق المعتق.

قال العلامة سبط المارديني^(٢) - رحمه الله تعالى - في شرح الفصول^(٣):