بشخص سقط به، إلا ولد الأم والجدة من جهة الأب فإنها لا تسقط به، على ما اختاره أصحاب الإمام أحمد رحمه الله. وقوله: (فوكِّد) لغة في أكَّد، بتشديد الكاف.

قوله: (وبالجد) إلى آخره معناه: أنَّ ولد الأم أو أولادها يسقطون بأربعةٍ: بالولد ذكراً كان أو أنثى، وبولد الابن، وبالأب، والجد؛ لأنَّ الله تعالى اشترط في توريثهم كون الموروث كلالةً بقوله: ﴿وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ﴾^(١).

والكلالةُ: ((مَنْ لا وَلَد لهُ ولا والد)) في قول بعضِ أهل العلم، وفي قول بعضهم: هو ((اسمٌ لمن عَدَا الولدِ والوالد من أولي الإرث))، فيدل على أنهم لا یرثون مع ولد ولا مع والد.

ثم قال:

٤١. وإن ملَكَتْ بِنْتَاهُ ثلْثي تراثِه بناتِ ابنِه أسقطْ ولا تتلدَّدِ

٤٢. [وبالأخ]^(٢) يحرزنَ التراثَ فِقِسْ بها بناتِ أبٍ معْ مدلياتٍ بأزيدٍ

٤٣. بلى لبناتِ ابنِ الفقيدِ زيادةٌ يُعصَّبنَ بابنِ ابنِ قريبٍ وأبعَدِ

قوله: (ولا تتلدد) أي أسقط ولا تشدِّد الخصومة. وقوله: (وأبعد) بفتح العين، وفيه الطباق بين القريب والبعيد. وأراد بقوله: (بنتاه) البنتين.

وحاصلهُ: أنَّ الأخوات لأبوين متى حُزْن الثلثين سقطتْ الأخت أو الأخوات لأب، ومتى حاز البناتُ الثلثين سقطت بنت أو بنات الابن، وهذا إذا لم يكن