والعم وابن العم من جهة الأب^(١)، فهؤلاء هم المجمع على توريثهم.

وأما المؤاخاة في الدِّين، والموالاة في النصرة، وإسلام الرجل على يد الآخر؛ فلا يورث بها؛ لأن هذا كان في بدء الإسلام، ثم نُسِخَ بقوله تعالى: ﴿وَأُوْلُوا الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ﴾^(٢)، قاله موفّق الدين ابن قدامة في الكافي^(٣). وقول الناظم: (فارفد) الرِّفد - بكسر الراء - العطاء والصلة. وقوله: [(متحمَّد)]^(٤) صفة لمعتق، أي حصل له الثناء بسبب العتق.

ثم ذكر المجمع على إرثهم من النساء، فقال:

٥. وبنتِ وبنتِ ابنِ وأمِّ وزوجةٍ ومنْ كلِّ وجهِ أختُه فتعهدِ

٦. وجداتُه أيضاً ومولاةُ نعمةٍ وجملةُ فرضِ الإرثِ ستةٌ اعدُدِ

أراد أنَّ الوارثين من النَّساء: البنتُ، وبنتُ الابن، والأمُّ، والجدة، والأخت من أي وجهٍ كانت، سواء كانت شقيقة أو لأب أو لأم، والمعتِقة.

وبقولنا : المجمع على توريثهم في الصنفين؛ خرج ذو الأرحام، وسيأتي بيانهم.

وقوله: (فتعهد) تكملة للبيت، أي فتعهَّد إرثها. وقوله: (ومولاة نعمة) أراد به المعتِقة. وقوله: (وجملة فرض الإرث)؛ بيانُهُ في قوله:

فنصفٌ وربعٌ ثم ثمنٌّ مُقَلَّلٌ وثلثانِ مع ثلثٍ وسدسِ مصرَّدِ

يقول: جملة فروض الإرث المقدرة في كتاب الله تعالى ستةٌ في العدد،