موراث، قُلِبَتْ الواو فيه ياءً؛ لانكسار ما قبلها، ويقال فيه: تراث أيضاً، بإبدال الواو تاءً، والعلم بقسمة ذلك التراث يقال: علمُ الفرائض، ويطلق ذلك اللَّقَب على نفس القسمة أيضاً. و(الأنام) الخلق، والمراد به هنا الناس، بقرينة ذكر الإرث. و(العقائل) جمع عقيلة، وهي كريمة الحي، وعقيلةُ كل شيء أكرمه^(١)، وأراد بالعقائل النساء. و(الخُرَّد) - بضمِّ الخاء وفتح الراء مشدّدة، جمع خريدة، وتجمع على خُرُد بضمتين: البكر التي لم تمس، أو الخفرة الحييَّة، الطويلة السّكوت، الخافضة الصوت، المتسترة^(٢). وعَنَى بهذا البيت: أنَّ الوارثين من الذكور عشرة، ومن النساء سبعة ، لكن جذبَتْهُ رقَّة الأدب على أن وصف النساء بالعقائل الخرَّد؛ ميلاً للبراعة ، ولرقَّة اللفظ وعذوبته ، وإلا فالعجوز ترثُ مثل ما ترثه الغادة [الغانية]^(٣)، الهيفاء: الضامرة الخصر، السَّاحرة بالألحاظ والألفاظ.

ثم إنه بيَّن الذكور بقوله:

٢. للابن وابنِ [ابنٍ و]^(٤)إن کان نازلاً وللأب ثم الجد مع علو [مصعد]^(٥)

٣. وللأخٍ من أي الجهاتِ وجدتَه ولابنِ أخٍ إن كان للأبٍ فارِفِد

٤. وللعمِّ وابنِ العمِّ يدنيهما أبٌّ وزوجٍ ومولىّ معتِقٍ متحمَّدٍ

أقول : الوارثون من الرجال عشرة : الابن ، وابن الابن مهما نزل ، والأب، والجد مهما ارتقى صعوداً، والأخ من أيِّ الجهات كان، سواء كان شقيقاً أو لأب أم لأم، وابن الأخ إذا كان شقيقاً أو لأب، وأما ابن الأخ من الأم فلا ،