وقوله: (ولد أم وامنعا) إلى آخره، يريد به أن الإخوة لأم ذكوراً كانوا أو إناثاً [يسقطون]^(١) بالولد ذكراً كان أو أنثى، وبولد الابن ذكراً كان أو أنثى، وبالأب، وبالجد للأب وإن علا.

وفي قول الناظم: (أو ولد ابن) تكرار بالنسبة للذكر منهم، يرتكب مثله لأجل النظم.

وقوله: (وأولى العصبات يقتصد) يأتي شرحه مع ما بعده.

٥١. فَحَاجِبٌ ذُو الأَبَوَيْنِ ذَا أَبِ فِي الأَخِ، وَالعَمِّ، وَفَرْعٍ وَاحْجُبِ

٥٢. بِالعَمِّ لِلأَبِ ابْنَ عَمِّ عُهِدَا مِنْ أَبَوَيْنِ، وَكَذَاكَ اعتقِدَا

٥٣. ذَا فِي أَخٍ لِلأَبِ يُعْطَى الكُلَّ إِنْ بِابْنِ أخٍ لأَبَوَيْنِ يَقْتَرِن

٥٤. وَقِسْ عَلَى ذَا فَامْنَعَنْ وُلْدَ الأَبِ مَعَ شَقِيقَةٍ، وَبِنْتِ النَّسَبِ

٥٥. وَالْجَدُّ يَعْلُو الْعَمَّ، وَابْنَ مَنْ عَلا مَعَ بَنِي الأقْرَبِ لِلْمَيْتِ احْظُلا

٥٦. وَبِابْنِ الابْنِ صُدَّ وُلْدُ ابْنِ ابْنِ إِذْ نَسَبُ الأوَّلِ فِيهَا مُدْنِي

لما قال أولاً: (أولى العصبات يقتصد) وبيَّن به أنه يُقدِّم أولى العصبات، إما لقرب جهته، أو إدلائه، وإما لقوته كما تقدم ذلك آنفاً؛ فرّع عليه قوله: (فحاجب) إلى آخره (فحاجب) خبر مقدم، و(ذو) مبتدأ مؤخر[ومضاف]^(٢) و(ذا) مفعول حاجب ، [ومضاف]^(٣)، أي: يحجب ذو الأبوين - وهو الأخ