============================================================

256 دگرد 111 (1 الاتار نقيه ي لا وقد اتكر هذا حمزة بن الحسن الاصفهانى. و زعم ان «المجوسى»، اسم معرب عن اسم سريانى. و هو لمكوشى»، لأن النيط كانوا يسقون ملك الفرس مكوشى؛ و معنى هذه اللفظة ائهم باحتون عن امر ممالكهم، و«كاكوشىه بالرياتية الجاوس *7ي وكالفرس سموا بذلك نسبة الى قارس بن يهوذا بن يعقوب. وقيل بل ذلك لنزولهم بلاد فارس. وكالسريانيين 5 يمتسبون الى سورستان وهو سواد العراق و بلاد الشام، و قيل انه يلد من خوزستان او ليس ذلك اي بيعيد، غير ان قول هرقل ملك الروم، حين هرب من اتطاكية الى قسطنطينية، والتفت الى الشام و قال : «اعلبك السلام يا سوريةه. سلام1 مودع، لا يزى اثه يرجع اليها ابدا، دليل على ان سورستان هى بلاد الشام 2723*. و كالعبرانيين يتسبون الى شط بحرء يقال له العبر: وكذنك جميغ الاسماءا ال التى اشتهرت بها الفرق المختلفة. و عند المزدكية، ان الزمان لا يخلو (1110 1411) من نى مبعوتي،و 10 ان الانبياء يعثون على التوالى 1اام ثم نجم فى آخر سنة عشر للهحرة، فسئلعة (الكذاب) ابن حبيب ياليمامة: و تنيا فى بنى وا ابي حنيفت، وتكلم بحماقات، زعم آته يوحى اليه بها. و كتب الى نبينا محمد -صلى الله عليه -كتابأ هذه العنسخته: «ين مسيلمة رسول الله 74 الى محتد رسول الله، سلام عليك! أما يعد، فإنى قد أشرثت الر فى الأمر معك، وإن لنا يصف الأرض، ولقريش نصف الآرض، و لكن قريشا قوم يعتدون)» . و 15 أنقده مع رسولين فقال لهما رسول الله ما تقولان؟ قالا: تقول كما قال: فقال: لولا أن الرسول لايفتل، لضربت عنقكا ثم أجايه: «من محمد وسول الله، الى مسيلمة الكداب، سلام على من اثبع الهدىأأما بعد، فإن الأرض ، يورلها من يشاء من عياده، وانعاقبة للمتقين» 2803 ي فافيتن ال به اهل اليمامة، على ما فحكيى: بسبب إذخاله اليضة المنقوعة فى خل فى الزجاجة، و توصيله أخيقة 8 الطيور بربش ملائم لهاء بعد أن قصها، و أمثال ذلك من التمويه والحراقات.

.اا. و تمشك يه بنو حتيقة باليمامة، الى أن قتله خالد ين الوليد، سنة استخلف أبرتكر الصديق: فرفي باشعار، منها قول بعض بنى حثيفة: *لمفى عليلك أبأمامه /كهفى على ڑكنى شمامد،، تم ار اية لك فيهم / كالتمس تطلع من غممامه». و كان ينو حنيفة قيل مسيلمة، اتخذوا فى الجاهلية صتما من حئسي، فعبدوه دهراء ثم أصابتهم مجاعة. فأكلوه، فقال رجل من بنى تميم: «أكلت تيها حريقه 2. }، جابحاب افعاتتى اازبند 27با ابنجا در طيع ازاخ نو اطر مم209 1. عس زتچوپ: سالم حس: بعبدون فب: بعدون

Page 256